Вопрос на Кью: Почему власти РФ так вяло борются с неоязыческой сектой под названием «родноверие», этой, как выразился протоиерей Алексий Касатиков, «возвратной чумой человечества»?
О родноверии.
Если, цитата: «родноверие, это не секта, а скорее культ. Ведь секта в определениях религиоведов, это "учение, отколовшееся от доминирующей религии", а родноверие ниоткуда не откалывалось», поэтому видим различие: секта противостоит доминирующей религии, а культ – сектам и доминирующей религии. Поэтому необходимо понять суть религии как культа, причём культа духовно-культурного, а потому материалистического плана, определяющего бытие общества, с одной стороны. С другой стороны, понять противоположность ему т. н. авраамических религий. А это требует понять, как первооснову религии – информационно-духовного отражения действительности для обеспечения прогрессивного воспитания и развития членов общества, так и последующее извращение её и приспособления для иных целей на основе привнесения мистики и веры в сверхъявственное. При этом, если культ в своей основе исходит из религии, то секты исходят из доминирующей религии авраамического толка. Поэтому, если основой доминирующей религии является догмат веры в сверхъестественного бога и т. д. – верую, потому что абсурдно! – то секты стремятся на основании сложившейся общественной ситуации изменить и приспособить её к изменившимся условиям, тогда как культы – движение к наследию предков, которое также имеет разные формы и содержание вследствие многовековой изустной передачи, что также влияет на изменение и приспособление к сложившейся ситуации. А это говорит о том, что, если первооснова религии есть диалектико-материалистическое отражение действительности, позволяющее не только объективно оценивать действительность, но рационально осуществлять практическую деятельность для обеспечения своего бытия. Поэтому ни для кого не будет секретом, что для получения практического результата – добыча пищи, её приготовление, защита от хищников и т. д., требует, как практических знаний и опыта, способностей и умений, так и ресурсов, и орудий для этого. И если, допускам, на вас напал зверь и т. п., то для защиты нужны либо быстрые ноги, либо оружие, способное его поразить или отогнать. Поэтому в таком деле мистика, молитвы и пр. не помогут, а если и помогут, то только при определённых знаниях и умениях их применения. А это говорит о том, что первоначальная религия просто обязана была быть диалектико-материалистической, способной помогать, а не вводить в заблуждение. А это позволяет уяснить переход религии в культ, а культ – в извращённую авраамическую форму религии.
Религия, в переводе с латинского – совестливое отношение к кому-либо, или к чему-либо, т. е. к неживой и живой природе, включая человека. И это понятно: ни один биологический организм не способе жить на отходах своей жизнедеятельности. Поэтому человек, став разумным, разумно, т. е. совестливо относился к природе, а не только к себе. И вот тут подходим к превращению объективного отражения действительности в информационно-духовную форму. Если для взрослого всё понятно и т. д., то для ребёнка, который только вступает в этот мир, всё неизвестное, новое и необычное – всё хочется понять, познать, потрогать и использовать. И вот тут и встаёт задача воспитания – не просто передача накопленных знаний и опыта, развития потребностей, способностей и т. д., но и совестливое отношение к живой и неживой природе, что предполагает, в свою очередь, любовь и т. д. Именно это и лежит в основе воспитания подрастающего поколения, которое, став взрослым, будет определять и обеспечивать бытие общества. И от того, как они будут воспитаны, и будет зависеть жизнь и самого общества, и его отношение к окружающей среде. Всё это и формирует то культурное информационно-культурное наследие, которое приобретает форму религии. Пойдём дальше.
Разросшееся количественно общество требует для обеспечения своего бытия большей территории, что приводит к делению единого общества и расселению на большие территории. И если происходят катастрофы, которые приводят к разрыву связей между обществами, а условия ухудшаются, ставя на грань выживания, то это требует изменения сложившихся условий, изменения технологий выживания и т. д. И вот тут возникает необходимость для воспитания детей использовать уже другие явления и т. д., которые становятся основой нового информационно-духовного обоснования. Это приводит и к поклонению тому или иному дереву, животному и т. д., которое оказало помощь в выживании и приспособлении к новым условиям. Так появляются культы. Но они исходят из объективного диалектико-материалистического отражения действительности, что помогает выживать в данных условиях и двигаться по пути прогресса. Поэтому для религии и культы базисом является наследие предков, которое сохраняется и передаётся в изустной и т. д культурной форме. А вот появление авраамической религии имеет иную причину.
Если взять за основу то, что их, занимавшиеся разведением скота и т. д., поработили и угнали в рабство, лишив возможности привычного занятия и принудив к иному труду посредством насилия, к которому они не питали ни интереса, ни желания, не имея знаний и способностей, то это и породило отторжение и желание от него избавиться. А т. к. земледельческий труд был тяжёл, то они и взялись за труд более лёгкий, что и привело к тому, что коньком их профессионального развития стала и торговля, и воспитание и т. д. Это, видимо, и привело к расслоению евреев, выделению более просвещённого и привилегированного слоя, который, если верить библии и пр. привёл к тому, что они стали проникать в господствующий класс, занимать высокое положение и использовать в своих интересах, что вполне объяснимо, ибо отражено в библии. Возьмите сюжет появления первых евреев – совращение, изгнание и становление аморального жадного и жестокого общества, где, например, убийство братом брата воспринимается как нечто должное. Но именно впоследствии гражданские войны стали называть братоубийственными войнами, начало которому положили первые, как они уверяют, люди. И если с этой точки зрения рассматривать библию, не говоря о торе и пр., то видим, что авраамические религии имели другую цель. С одной стороны, объединить евреев на основе определённой идеологической платформе – богоизвранность, с другой – поднять и повести на достижение поставленной цели – мирового господства над территориями и народами, их населяющими, которые отданы ихнем богом в их управление. Поэтому, для оправдания этой цели необходимо было обосновать и отношение как к появлению бога, так и к другим людям. Поэтому бог оказался вознесённым на небо и принял сверхъестественную сущность, а другие люди, получив статус гоев, которые ближе к скоту, оказались в подчинении и бога, и евреев, которые действуют в соответствии с божественным предначертанием. И сам ветхий завет является подтверждением как подлости и мерзости этого народа, так и жестокости, и беспардонности в уничтожении гоев и присвоения их ценностей. Примером могут служить как исчезнувшие, благодаря им цивилизации, так и уничтожение нашей Родины – СССР. При этом видим, что иудаизм, как основа авраамических религий, появился на основе переработки, переосмысления и извращения культурного наследия народов, в среде которых они жили. И если культ есть своеобразный отход вправо – в область идеалистического, от диалектико-материалистического наследия предков, то иудаизм – такое движение вправо, которое привело его к мистически-ложному идеализму на основе сверхъестественного бога, который материализовался в форме золотого тельца – базиса торгашей, мошенников и т. д. И тут может возникнуть сомнение: а так ли это? Попробуем ответить.
Используем материалистическую диалектику. На одном полюсе имеем наследие предков, позволившее им выйти из тьмы животного состояния и стать видом Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, что требует объективного диалектико-материалистического отражения действительности в информационно-духовной форме, что является основой культуры и практической деятельности по полному обеспечению номинального для данных условий окружающей среды условий общественного бытия. На другом полюсе – авраамические религии на базе иудаизма, построенной на субъективно-мистическом отражении и эклектической переработке мифов и пр. для обеспечения бытия элиты данного общества, где основой – краеугольным камнем которых является некая сверхъестественная непознаваемая всемогущая и т. д. сущность, которая позволяет создать общественный порядок и отношения в интересах элиты. А между ними, расположены культы и различные секты, которые для обоснования своего видения действительности и построения реальности и картины мира, используя эклектический метод соединения информации обоих полюсов в своих интересах и целях.
Поэтому с позиции диалектики можно разграничить все религии по отношению к богу. Есть бог, причём бог сверхъестественный и т. д., что как было показано, является в лучшем случае мистикой, в худшем – ложью. Поэтому материалистическое наследие предком можно обозначить как атеистическую религию, объективно отражающую действительность и обеспечивающую разумное и рациональное ведение общественного хозяйства в данных условиях посредством практической деятельности в интересах как всего общества в целом и окружающей природы, так и каждого его члена. А религии, построенные на мистике, эклектике и лжи с привлечением сверхъестественной сущности – бога, теистическими. Поэтому, если теизм есть религиозное обоснование и доказательство наличия бога и всего с этим связанного, то атеизм – отрицание ложности и эклектичности данных мистических религий, построенных на извращении наследия предков в интересах господствующей элиты.
С другой стороны, в соответствии с наследием предков у нас есть выражение – сыны и отроки божьи, тогда как в авраамических религиях – рабы божьи. А это указывает на то, что и в наследие предков было понятие бог, которое впоследствии стало основанием для формирования многобожия, а иудаизму позволило создать своего единого бога – золотого тельца. А этом требует обосновать появление этого понятия и его значение.
Начнём с библейского – сначала было слово, слово было у бога и слово было бог. А если почитать дальше, то после нескольких дней деятельности бог повесил два светильника, которые принимают за солнце и луну. Но так ли это? Ибо до этого бог сотворил не только землю и пр., но и растения, животных и т. д., что однозначно указывает на наличие солнца. Поэтому если он что и мог повесить, то явно не солнце. Тогда что?
Ответ даёт приведённая выше строка – сначала было слово. А слово – совокупность знаний и опыта, которые позволяют в ходе практической деятельности создавать своим трудом всё необходимое для полного удовлетворения всех своих интересов и потребностей. Поэтому как солнце своим светом-энергией позволяет на земле жить и благоденствовать всему живому, так и Слово – знания и опыт общества, накопленные в ходе длительной эволюции, позволившие выйти из тьмы животного состояния и обеспечивать своё бытие на основе разума – рационально, с минимальными издержками и минимальным нанесением вреда природе. Именно это и позволило виду Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ достичь таких высот. Поэтому Слово есть знания и опыт – основа индивидуального и общественного сознания, которое, подобно солнцу, даёт свет и энергию для обеспечения разумной рациональной жизни. Поэтому Слово стало олицетворяться с солнцем, что посредством мифологии и т. д. привело к обожествлению как солнца, дающего всему живому благо, так и разума на основе знаний. А т. к. знания и опыт являлись основой индивидуального личностного развития, то те, кто достигал высших ступеней такого развития и приравнивались, видимо, к солнцу, а потом обожествлялись. Это показывает на суть и появления понятия бог.
Т. к. общество представлено разными по полу и возрасту членами, а каждый новый члена общества начинает свою жизнь младенцем, то индивидуальное развитие определяется и обеспечивается обществом, бытие которого определяет и обеспечивает общественное сознание. И тогда понятие – сыны и отроки божьи, приобретает объективный смысл. Индивидуальное развитие личности определяется и обеспечивается развитием личностного сознания и разума, которое определяется и обеспечивается общественным сознанием и разумом в ходе педагогического процесса. Поэтому дети, развивающие сознание и разум – сыны и отроки общественного сознания и разума, который отождествляется с богом. Поэтому бог-отец есть общественный разум, бог-сын есть индивидуальный разум, а каналы общения между членами общества – бог святой дух. Так можно представить одно из триединств бога. И тогда ранее бог понимался как Ра – свет и т. д. Поэтому, если обратиться к библейскому сюжету, то солнце и есть Ра, разум, сознание, свет и т. д. А вот луна даёт отражённый свет, который и приводит к переходу от объективной реальности к мистике, что видно на примере человека в лесу днём и ночью: днём все ясно и понятно, а вот ночью – всё кажется враждебным и непонятным. При этом это враждебное и непонятное посредством мистики приобретает вполне рациональные формы и содержание. А это как раз и показывает, что библейский сюжет со светильниками и раскрывает суть религии: для одних солнце – истинные знания и опыт, а для других – ложно-мистические, что позволяет их делать рабами и примирять со своим положением в интересах господствующей элиты. И если прочитать библию с этой позиции, то увидим, что еврейское внедрение в руководство государств приводило у уничтожения целых цивилизаций. И если кто-то сошлётся на известное: это было давно и неправда, то обратимся к истории СССР, которая прошла под руководством значительной части евреев, что привело к уничтожению сверхдержавы, построенной руками трудового народа. При этом трудящиеся оказались в нищете и бесправии, благодаря политике узурпации власти либералами, и доведению до русского креста – обнищанию, деградации и вымиранию трудящихся, тогда как избранные и успешные, присвоив народное богатство, стали богатыми и сверхбогатыми. И если этот пример для кого-то будет неубедителен, ибо сведёт на коммунистическую идеологию и плановую экономику, которые довели страну до нищеты и аморализма, то обратим взор на витрину демократии – США, где используются те же средства и методы для разрушения страны, что применялись и в СССР, и в других странах. И если вернуться к СССР, то при атеизме и коммунистической идеологии, даже при их извращении евреями, проникшими во все руководящие органы, страна стала сверхдержавой, а вот возврат в религию и капитализм привели к её переходу в страны третьего мира, дикий капитализм и полный аморализм во всём, включая и РПЦ. И тогда становится понятно это деление посредством библейского – повесил два светильника, из которых либералы и прочие взяли ложный, что и привело к столь плачевному для трудового народа результату. А вот для либералов – избранных и успешных результат оказался совершенно иным. Но вот незадача: либералы – пятая колонна, которую использовал внешний враг, ведший против СССР холодную войну, а ныне против России ныне войну гибридную, даже такое положение нежелательно. Поэтому толкают либералов на путь помощи в полном уничтожении России и закабалении населения, что вызывает стойкое противодействие как со стороны трудового народа, осознавшего суть произошедшего, так и государства, которое стало понимать, к какой пропасти его подвели.
Всё это, вместе взятое и позволяет понять проблему родноверия, как необходимость отойти от авраамических религий и начать возврат на позиции наследия предков, что требует начать своеобразную идеологическую борьбу. Но т. к. у нас государственной идеологии нет, а РПЦ отделена от государства. Но при этом государство вынуждено защищать права верующих, что приводит к необходимости научного исследования возникновения и сути веры. Причём веры как на основе объективного диалектико-материалистического отражения действительности, позволяющего человеку быть разумным и жить по-человечески, так и на основе мистико-эклектического, по сути – ложного формирования картины мира и превращения адептов веры в рабов божьих. А это и подводит к проблеме, представленной в библии как два светильника. Вот и давайте решать: какой светильник нам нужен?