История развивается по спирали, многие, я думаю, слышали эту мысль.
Ещё одно известное выражение гласит: история повторяется дважды сначала как трагедия, а потом как фарс. Марксу её приписывают.
Но не завалить вас цитатами сегодня моя задача. Я пишу первую из серии статей, где попытаюсь простыми словами изложить суть основных философских школ и течений, а также рассказать о том, что на самом деле скрывался за многими крылатыми выражениями, которые прочно вошли в нашу жизнь, но которые мы часто тракиуем не совсем корректно.
И вот в ходе изучения материала я столкнулась с тем, как многое в современной жизни перекликается с другими историческим периодами.
А сами исторические периоды всегда находили свое отражение в учениях философов, отражая наиболее востребованные вопросы и проблемы.
И сегодня я буду разбирать эллинистический период античной философии, а именно такое его направление как эпикуреизм.
Чем же характерна историческая эпоха, в которую появилось это философское направление? Произошёл переход от самостоятельных греческих городов-полисов к созданию огромных объединений-империй.
И вот тождество человека и гражданина окончилось. Человек стал нуждаться в создании своего индивидуального внутреннего мира, оказавшись ничтожный частью огромной группы разных людей.
И предмет философии сместился с изучения сути вещей вокруг, мироустройства, на изучение отношения к этим вещам. Философия стремится стать учением, разрабатывающим правила и нормы человеческой жизни, вот почему этот период ещё называют этическим.
Эллинистический период характеризуется 3 ключевыми философскими течениями:
1. Эпикуркизм
2. Стоицизм
3. Скептицизм
Сейчас я разберу ключевые идеи философского течения, основанного Эпикуром, и под чьим именем оно и вошло в историю
Эпикуреизм
Начиналось это течение с развития идей атомизма. Согласно ей все материальные вещи состоят из неделимым веществ (атомов).
Но если у основателей атомизма Левкиппа и его ученика Демокрита, атомы движутся хаотично, и из их столкновения и происходит всё вокруг, то у Эпикура атомы могут самопроизвольно отклоняться, давая возможность для свободы выбора.
Кроме этого, Эпикур разбирал вопросы смысла человеческой жизни и страха смерти. Эпикур говорил об отсутствии влияния богов на человеческую жизнь, ссылаясь на наличия зла в мире. А также, что не стоит бояться смерти, так как за ней следует ничто. Смысл же жизни по Эпикуру в обладании покоем и счастьем, а не в участии в политической жизни.
Так почему же в умах многих эпикуреизм и гедонизм это синонимы?
Эпикур действительно говорил о том, что человек рождён для счастья. Видимо, это и запомнилось. Но счастье по Эпикуру не в телесных удовольствиях, а в "умеренном и сдержанном наслажлении души, полном благородного спокойствия".
То есть прижизненная забота о душе - вот цель жизни по Эпикуру. То есть, миссия философии, излечить душу от страхов и страдания. По сути, он своим учением заложил философские основы психотерапии.
Неожиданно, не правда ли?
Если было интересно, подписывайтесь, чтобы не пропустить другие статьи на философские темы