О том, в честь каких событий мы отмечаем праздник Пурим, всем широко известно из свитка Эстер, мидрашей и других источников.
Но Пурим, как и все остальные еврейские праздники, позволяет каждому из нас извлечь свои индивидуальные уроки из событий, произошедших в это время года многие века назад. Внимательное изучение этих событий и все более близкое знакомство с их героями каждый год дарит нам новые открытия.
Главные герои событий Пурима – совершено конкретные личности. Нам известны подробности биографии каждого из них, их родословные прослеживаются буквально до сотворения мира. При этом каждый образ из свитка Эстер очень ярко воплощает в себе добро или зло. Праведники Мордехай и Эстер олицетворяют собой добро. Нечестивые амалекитянин Аман и его жена Зэрэш, Вашти и Ахашверош – воплощение зла. Все эти люди покинули мир давным-давно, но то добро и зло, которое наполняло их, живо и проявляется в нашем окружении и в нас самих.
Мудрецы Торы говорят (Мегила, 7б; «Шулхан Арух», «Орах Хаим», 695:2), что в Пурим с помощью вина человек должен достигнуть такого состояния, когда он перестает различать между «арур Аман » («проклят Аман») и «барух Мордехай » («благословен Мордехай»). То, что Мордехай благословен, ясно, точно так, как совершено понятно, что Аман проклят. Нужно понять, что имели в виду наши мудрецы, когда говорили о достижении состояния, в котором возможно перестать различать настолько противоположные вещи.
Для того чтобы победило добро, необходимо знать, где кроется корень зла. Постигнув это, можно направить в правильное русло «оросительную систему», питающую силы добра, и наиболее эффективно сконцентрировать действия по выкорчевыванию зла и исправлению в самом его истоке. Представляется, что анализ пуримских событий окажет нам в этом незаменимую помощь.
Амалек является наивысшим проявлением зла. Его влияние настолько мощно, что оно достигает духовных миров и самого престола славы Всевышнего.
В Торе сказано: «…ибо рука на престоле Б-га, что война у Г-спода против Амалека из рода в род» (Шмот, 17:16). Из этих слов (в которых Имя и буквы слов о престоле написаны не полностью) мудрецы («Мидраш Танхума», Ки Теце, п. 11) учат, что Имя и престол Творца не будут цельными, пока не будет уничтожена память об Амалеке, т. е. пока не будет полностью устранено его влияние на нас и на весь мир.
Аман – амалекетянин, в полной мере отражающий все черты своего народа. Он родился примерно через девятьсот лет после дарования Торы. Но поскольку Тора является источником, мудрецы Талмуда задают вопрос (Хулин, 139б): «Аман из Торы откуда?». Ответ не заставляет себя ждать: «а-мин а-эц » – «Не с древа ли» (Берешит, 3:11). Имя «Аман» состоит из тех же букв, что и «а-мин » на Святом языке. Безусловно, мудрецы не искали в Торе слова, наиболее созвучные имени Амана. Очевидно, что рассказ о том, как змей соблазнил Хаву отведать плод древа познания добра и зла, имеет более сущностную связь с Аманом.
Нарушение воли Творца принесло смерть и зло в мир, грех первого человека является первопричиной всех бед и несчастий.
В нескольких местах книги «Зоар» сказано, что в Амалеке скрывается змей-искуситель (см. также «При Цадик», «Ки Таво», п. 8), а это значит, что Амалек несет в себе горе и разрушение. В книге пророка Йешаяу (14:29) есть такие слова: «Из рода змеиного выйдет гадюка». Примечательно, что числовое значение (гиматрия) слова «гадюка» на Святом языке (צפע) равно числовому значению слова «Амалек» (עמלק). Давайте попытаемся понять, где именно находится змеиный яд Амалека, где скрывается то жало, из которого исходит смертельная опасность – физическая и духовная.
Обратимся вновь к «Зоару» и мудрецам Талмуда. В «Зоаре» неоднократно говорится, что страшнейшим грехом против Б-га и человечества является злоязычие.
Первым в истории мира случаем этого греха были слова змея, обращенные к Хаве, которые наихитрейший, по словам Торы, из всех полевых зверей использовал, чтобы оговорить самого Создателя мира.
Мудрецы Талмуда свидетельствуют, что не было такого искусного мастера злословия, как амалекитянин Аман (Мегила, 13б). Несколькими короткими фразами он смог убедить царя издать указ о тотальном геноциде еврейского народа и «приватизации» их имущества. Духовным наставником Амана был змей, который, искушая Хаву, пытался внушить ей мысль о деспотизме Создателя, запрещающего все на свете: «Ведь Б-г сказал: “Не ешьте ни от какого дерева в саду”» (Берешит, 3:2). Хотя в действительности Творец заповедовал Адаму совершенно обратное: «От всякого дерева сада можешь ты вкушать, а от Древа познания добра и зла не ешь» (Берешит, 2:16-17).
Взгляд Амана на мир было точно таким же, как и его «учителя» змея.
Он официально был вторым лицом в царстве Ахашвероша, правящего всем миром, а учитывая то абсолютное влияние, которое он имел на царя, Аман фактически являлся первым лицом персидско-мидийской империи. В соответствии со специальным постановлением царя весь народ был обязан кланяться Аману в ноги. И не только были обязаны, но и в самом деле кланялись. Все так и делали, кроме одного пожилого еврея Мордехая, который принципиально не соглашался кланяться Аману.
Как-то раз Аман пришел домой и стал хвалиться своими невероятными богатствами, многочисленной семьей, благосклонностью, которую он сыскал у царя, и тем, что царица Эстер пригласила на пир только его из всех придворных вельмож. Можно ли достичь большего?! Живи себе и радуйся! Но перечисление своих выдающихся достижений Аман завершает совершенно неожиданно. Он заявляет, что все эти блага для него ничего не стоят, если Мордехай ему не кланяется.