Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Беерот Ицхак

Глава Ки Тиса — Священный шекель

«Пусть каждый, проходящий подсчет, отдает половину шекеля по (весу) священных шекелей, в каждом из которых – двадцать гер. Эта половина шекеля – подношение Г-споду» (Шмот, 30:13).
Пишет Рамбан: Моше рабейну установил монету в Израиле, поскольку был великим царем. И назвал ее «шекелем», поскольку каждая монета была цельного веса (мишкаль – однокоренное с «шекель»), и не было в ней меньшего веса,
Оглавление

«Пусть каждый, проходящий подсчет, отдает половину шекеля по (весу) священных шекелей, в каждом из которых – двадцать гер. Эта половина шекеля – подношение Г-споду» (Шмот, 30:13).

Пишет Рамбан: Моше рабейну установил монету в Израиле, поскольку был великим царем. И назвал ее «шекелем», поскольку каждая монета была цельного веса (мишкаль – однокоренное с «шекель»), и не было в ней меньшего веса, и никаких примесей.

Сказано в трактате Бхорот (5а), что священный манэ был двойным. Нужно понять, почему Тора говорит, что священные шекели были двойными, и постановляет дать «половину шекеля священным шекелем». Сказали бы: пусть каждый даст один обычный целый шекель – и все.

Замечательное объяснение дает святой автор «Ор а-Хаим»: половина шекеля намекает нам, что тот, кто не занимается постоянным изучением Торы, искупает свою душу тем, что делит пополам свои деньги и свои доходы: половину ему – и половину учащим Тору, подобно Иссахару и Звулуну, или Шимону, брату Азарьи (Сота, 21а). И разделяет с ними награду, как сказано (Коэлет, 7:12): «Ибо под сенью мудрости – под сенью денег». Но при этом не сказано, что эта награда уменьшает награду учащего, а «священный шекель был двойным», и выходит, что каждый получает целый шекель!

Вспомним, что рассказывал великий мудрец и праведник рав Йерухам Лейвович, машгиах ешивы Мир: «Как-то раз я был у великого праведника раби Нафтали Амстердама, и ему рассказали, что один человек сказал другому: “Я прошу тебя сделать то-то и то-то”, а тот ответил: “Если ты дашь мне часть своей доли в будущем мире, я выполню твою просьбу”. Первый не согласился, поскольку боялся дать другому часть своей доли в будущем мире. Когда раби Нафтали услышал это, сказал: “Он ничего не понимает, он невежда и глупец. Какая тебе разница, что у твоего друга тоже будет доля? Тебе самому будет предостаточно!”

В этом и есть идея “Радуйся, Звулун, при выходе своем, а Иссахар – в шатрах своих”. Звулуну, конечно, положено радоваться. Он занимается бизнесом и зарабатывает будущий мир. А чему радоваться Иссахару, если за то, что Звулун его обеспечивает, он теряет половину своего будущего мира?

читать дальше