С детства человек живёт и развивается под влиянием навязанных ему понятий о том, что такое хорошо и что такое плохо. Чем активнее на него давят – тем проще он впоследствии будет поддаваться давлению. Особенно уязвимы в этом отношении подростки, что объясняется не только издержками роста и активного познания мира, но и биологическими факторами.
Исследования последних 10 лет, основанные новых технологиях наподобие МРТ, показали, что в 12-14 лет отдельные участки мозга получают усиленное питание и развиваются опережающими темпами, в то время как другие (отвечающие за рассуждения, планирование и критическое мышление) не спешат развиваться. Полностью этот процесс завершается к 30 годам. Результат прост: подростки сохраняют детскую внушаемость, но становятся более склонными к импульсивному поведению, что накладывается на гормональный бунт и традиционные семейные и школьные неурядицы.
Взрослые политики, военные и священнослужители неизменно пользовались этим качеством подростковой психики, мобилизуя под свои знамёна четырнадцатилетних-семнадцатилетних подростков.
Это возраст поиска справедливости и простых решений – недаром Наполеон говорил, что из подростков получаются лучшие солдаты, а пионерская организация, скаутские дружины и гитлерюгенд каждый в своём роде создавали культ героической жизни и смерти – с неизменной поразительной эффективностью.
Почему ребёнок становится экстремистом?
Единой причины, объясняющей, почему вчерашний милый мальчик или мамина помощница вдруг подаются в борцы за справедливость, нет.
- Зачастую это происходит, когда подростку не хватает общения или внимания, смыслов в жизни.
- Не менее уязвимы для вербовки дети, пережившие стрессовые ситуации. Поводом может стать разлад в семье, смерть близкого человека, ссора с другом, расставание с девушкой или даже запоздавшая на пару лет крепкая порка.
- Третьи становятся экстремистами потому, что не согласны с политикой правительства, испытывают ненависть к определенным категориям людей (мерилом становится раса, этнос, религия или любой другой групповой признак), чувствуют недооцененность и низкую востребованность.
- Отсутствие социальных лифтов (как в России) и невозможность сменить свою общественную роль также вносят вклад.
К каким аргументам прибегают вербовщики?
Вербовщики экстремистских сообществ редко бывают отморозками, обычно они сдержанные и спокойные люди. Их задача – исподволь привести человека к мысли о том, чтобы присоединиться к их движению.
- Первый этап – убедить в том, что мир несправедлив к вам лично.
- Следующий – что мир в целом несправедлив.
- Третий – что причины и источники несправедливости совпадают.
- На последнем этапе подсказывают идейку, что проблем бы не было, если бы не представители определенной социальной и этнической группы. Стоит всех ацтеков отправить в газовую камеру за форму носа и не ту причёску – и жизнь-то наладится. А вы будете счастливым и успешным. Или умрёте смертью героя.
Падение в насилие
Этот путь проходит герой романа Анне Провуст «Падение», Лукас Бене . Лукас убеждён, что «Все знают все, а [он] ничего не знает». Эту мысль автор вкладывает в персонажа в начале повествования, хотя хронологически первые главы описывают финальные события.
Роман – типичный поток сознания, мысли героя о жизни, о событиях летних каникул, описывающих предпосылки тому, что соседка Кэтлин потеряла ногу.
Незнание истории собственной семьи и сообщества приводит Лукаса в состояние растерянности и стресса – где читатель и встречает его на первых страницах книги. Рассказывая о трагическом исходе невинности персонажа, Провуст упоминает опасности, сопутствующие тому, что человек теряет свою историю.
Повествование Лукаса начинается с сожаления об утрате невинности. Он был единственным, кто не знал, «что произошло между его дедом и Сур Беате». Вопрос о том, что же натворил дед — ключевой для первой половины повествования. Все знают, что случилось, и убеждены, что Лукас тоже в курсе, даже парикмахер. Но это не так – мать скрывает ответы на вопросы в ошибочной попытке защитить парня. Соседи и знакомые также не могут дать ответ, и со временем Лукаса перестаёт интересовать ответ на вопрос — отныне он служит дополнительным раздражителем. По иронии судьбы, единственным, кто честен с парнем и прямо говорит ему, что так нельзя и Лукас ведёт себя так, будто притворяется, что прошлое не существует, был новый приятель парня, молодой неонацист Алекс.
Тайна, причина антагонизма деда Лукаса с Беате передаётся из поколения в поколение и ложится тенью на отношения Лукаса и Кэтлин. Читатель узнаёт, что дед парня был сторонником холокоста, но что думает сам Лукас – загадка. Мать твердит: «не уподобляйся деду», но трагедия заключается в том, что никто не сказал подростку, в чём не надо уподобляться.
С ним парня связывают несколько параллелей. Например, оба переставляли стол под мансардное окно, чтобы подглядывать за монастырём. Лукас унаследовал от деда бензопилу и идею-фикс избавиться от самосевной сосновой рощи.
Бензопила открывает мальчишке путь лжи и насилия: первое, что он делает с инструментом – шалости ради распиливает верстак в кузнице деда, а когда мать решает, что это сделали арабы, ограбившие дом – молчит о реальном виновнике. Пила ломается, и поиск человека, способного её починить, приводит паренька к встрече с Бенуа.
Бенуа – зловещее олицетворение фашизма. Он ухожен, вежлив, красноречив, сентиментален по отношению к «беззащитным» женщинам и детям, но при этом выступает за физическое насилие. Маняще внимательный по отношению к Лукасу, он тонко манипулирует мальчишкой, вовлекая его в сферу влияния небольшими дружескими жестами: покупает стартовый пистолет, чинит бензопилу, даёт погонять настоящее оружие. Эти милости перемежаются угрозами, что на неокрепший подростковый мозг влияют не хуже ударов шамберьера.
Он задаёт мальчику наводящие вопросы, программируя ответы. Аргументы Бенуа основаны на опасениях людей по поводу утраты контроля над своим социальным окружением, а также на боязни различий и перемен. Он ссылается на «традиционные ценности», которые были важны на протяжении веков, а теперь забываются, чтобы оправдать расовую ненависть.
Рассказы о том, что случилось с укрывшимся во время нацистской оккупации в монастыре евреями, перекликается со вставками о роли арабов в современном обществе. Провуст искусно сплетает ксенофобию и негативные стереотипы, лежащие в основе расизма. Мы узнаём, что Кэтлин – еврейка, но ей не дали еврейское имя на случай, если история повторится. Жертвами террора становятся арабские гастарбайтеры, и паренёк принимает во всём этом живейшее участие.
Эта книга – простая и доходчивая притча, что предупреждает об опасности стереотипов и социального неравенства, а также простых решений.
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на мой YouTube канал!
Ставьте ПАЛЕЦ ВВЕРХ и ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на Дзен канал.
Читайте также:
✅ Куда можно поступить с тройками после 9 класса
✅ 5 фактов о советском лагере «Артек»
✅ Что будет с Россией, если начнется глобальное потепление и поднимется уровень океана