Что имели в виду наши мудрецы, говоря: «С наступлением Адара увеличивают в радости»?
Является ли это просто хорошим советом или четкой алахической установкой? Очевидно, что это все же нечто большее, чем просто хороший совет. В словах мудрецов есть обязательство увеличить радость в месяце Адар.
Но что это обязательство влечет за собой? Мы должны петь больше песен за субботним столом? Или же петь их громче? Да и как вообще можно обязать человека увеличить радость? Является ли это понятие чем-то, что мы в состоянии контролировать и менять в соответствии с установками наших мудрецов? Попытаемся найти ответы на эти вопросы.
Однажды рав Хаим из Воложина, расставаясь со своим великим наставником – Гаоном из Вильно – попросил его благословения. Великий Гаон ответил загадочно: «твоя жизнь должна состоять из тмидим кесидрам ».
Рав Хаим хорошо знал, как Гаон взвешивает каждое сказанное слово, и понял, что в загадочном благословении (точнее, в двух словах – тамидим кесидрам ) скрыт глубочайший смысл.
После долгих размышлений рав Хаим понял сказанное Гаоном. Разгадка крылась в словах, которые говорит Рамо в своем комментарии к «Шульхан Арух». В начале своего комментария к законам о том, как еврей должен вести себя после пробуждения утром, Рамо цитирует стих из Теилим (16:8). В нем царь Давид говорит о том, как человек должен ощущать присутствие Всевышнего: шивити Ашем ленегди тамид – «представляю Г-спода перед собой всегда !» Рамо пишет, что в этих словах описано поведение еврея, который по-настоящему живет с Творцом. С утреннего пробуждения и до позднего вечера нам надлежит постоянно ощущать Его присутствие и вести себя в соответствии с этим.
Вместе с тем, в конце своего комментария к первой части «Шульхан Аруха» – «Орах Хаим» (посвященной законам, которые составляют основу повседневной жизни еврея) – Рамо приводит отрывок еще одного стиха (Мишлей, 15:15): коль ямей ани раим, ве-тов лев миштэ тамид – «все дни бедного плохи, а у доброго сердцем – всегда пиршество». Отрывок из этого стиха «у доброго сердцем – всегда пиршество» закрывает комментарий Рамо к законам Пурима и чтения Мегилат Эстер.
Таким образом, первый и последний комментарии Рамо к «Орах Хаим» содержат стихи с одним и тем же словом – тамид (всегда). Из этого рав Хаим из Воложина сделал вывод, какое благословение дал ему Гаон: нужно построить свою жизнь на основании этих двух тмидим – ощущении и осознании постоянного присутствия Творца и радости.
Что касается первой части – присутствия Всевышнего в нашей жизни – все кажется очевидным. Это фундаментальный принцип еврейства, без которого невозможен духовный рост человека. Но как быть с радостью? Какова ее роль в двух «всегда»?
Радость позволяет человеку вести продуктивную жизнь и стимулирует духовный рост. Она является своеобразным катализатором, который помогает человеку развиваться и расти. Это легко можно понять, детально изучив приведенный стих из Мишлей.
Стих говорит, что дни бедного человека плохи, а у доброго сердцем – всегда пиршество. Говорит ли нам это о контрасте между богачами и бедняками? Казалось бы, бедняк, которому постоянно не хватает даже на самое необходимое, не имеет поводов для радости. А богач – всегда сыт и доволен...