(Иуды 3-25)
Каждый христианин должен выработать определенный подход к возникающим в церкви разногласиям, недоразумениям и конфликтам. Это особенно касается проповедников и учителей, которые так много времени и энергии отдают делу Христа. Слова Иуды побуждают нас взвешенно подходить к разрешению конфликтов внутри церкви.
Хоть это бывает и неприятно, но иногда нам приходится сражаться за свою веру. В своем послании Иуда со всей серьезностью борется за веру и призывает своих читателей к тому же (ст. 3). Давайте сразу оговоримся: вдохновенный учитель - не сторонник жестких, яростных споров, которые мы иногда наблюдаем у тех, кто пытается искоренить мнимую ересь. Лжеучителя, против которых выступает Иуда, представляли серьезную угрозу. Если бы народ принял их учение, оно изменило бы всю суть христианской религии.
БОЖЬЕ НАКАЗАНИЕ ДЛЯ ТЕХ, КТО ОТВЕРГАЕТ ЕГО (ст. 3-7)
Иуда говорит, что ему хотелось бы написать своим читателям о спасении (ст. 3). Говорить и писать о великих объединяющих понятиях христианства - значит поднимать дух и укреплять веру. Зачем стремиться к спору с лжеучителями, когда можно размышлять и беседовать на такие возвышенные темы, как любовь, искупление и спасение? Иуда видел в этом крайнюю необходимость. Он понимал, что компрометировалось учение Христа, и поэтому над христианами нависла угроза лишиться данного им "общего спасения”.
Как и Петр, Иуда хочет, чтобы его читатели поняли, что слово, услышанное ими вначале, было вседостаточным. В проповедях апостолов и других вдохновенных мужей они получили “веру, однажды преданную святым” (ст. 3; ср. 2 Пет. 1:3). Они не нуждаются в том, чтобы их просвещали те учителя, которые коварно “вкрались" к ним (ст. 4; Петр использовал похожее выражение, которое во 2 Пет. 2:1 переведено словом “введут"). Вряд ли можно ожидать от лжеучителей, что они именно так и будут называть себя. Они рядятся под ангелов, исполненных любви, терпения и духовности.
Христиане, случается, отделяют “учение" от “практических дел”. Иисус говорил о лжепророках: “По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). Иуда вторит Ему: обманщиков видно по их распутному образу жизни. Вот что он отмечает в лжеучителях, поставивших под угрозу веру его читателей: они (1) живут нечестиво; (2) заменяют Божью благодать на распутство и (3) отвергают единого Владыку Бога и Господа Иисуса Христа (ст. 4). Как трудно верить консультанту по вопросам брака, за плечами которого четыре развода, так невозможно принимать всерьез тех, кто говорит о Боге, а сам ведет неправедную жизнь. В одной из апокрифических книг под названием “Премудрости Иисуса, сына Сирахова", говорится: “Иной мудр для души своей, и плоды знания его верны” (Сир. 37:25). Великие положения христианской веры никогда не следует воспринимать как оторванные от жизни теоретические выкладки. Подобно Петру (2 Пет. 2:4-6), Иуда видит доказательство неминуемости Божьего суда над лжеучителями в Его суде над нечестивыми в прошлом. Два его примера такие же, как и у Петра: Бог низверг ангелов и держит их в вечных узах, “чтобы осудить в день великий” (Современный Перевод), и Бог уничтожил Содом и Гоморру (ст. 6, 7). А вот упомянутый Петром допотопный мир Иуда заменяет на Божье наказание израильтян после их исхода из Египта (ст. 5). Смысл от этого не меняется. Говоря словами Моисея, Бог всегда есть Бог судящий, “огонь поядающий, Бог ревнитель" (Втор. 4:24).
Содом и Гоморра являют собой пример Божьего наказания за их “блудодействования и хождения за иною плотию". “Иная плоть", или “плотские извращения” (Современный Перевод) - это указание на гомосексуализм, о котором говорится в Быт. 19. Тем, кто защищает современную распущенность в сексуальных отношениях или сам позволяет себе заниматься подобным, стоит обратить внимание на предупреждение Иуды о том, что Содом и Гоморра “подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример" (ст. 7). Тот же Бог, который осудил эти города, будет судить и всех нас.
БОЖИЙ ГНЕВ НА САМОНАДЕЯННОСТЬ НЕЧЕСТИВЫХ (ст. 8-16)
Во время земного служения Иисуса фарисеи были известны своей узколобой самонадеянностью. Обычно самонадеянность фарисеев сразу бросается в глаза, но куда более коварный тип самонадеянности прячется под личиной терпимости, обусловленной якобы широтой взглядов. Учителя, которых обличает Иуда, принадлежали, по всей видимости, к такому типу. Они обращали “благодать Бога нашего в повод к распутству” (ст. 4), "оскверняли плоть" (ст. 8) и поступали “по своим похотям” (ст. 16). Они самонадеянно отвергали всякую власть на небесах и на земле, которая могла бы их осудить или поставить под сомнение их право удовлетворять свои плотские желания. Во имя такой терпимости они лишали церковь каких бы то ни было устоев нравственности.
Иуда говорит, что лжеучителя присвоили себе право вершить суд, чего не смел сделать даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея (ст. 9). Хотя об ангелах в Библии говорится довольно часто, только два из них известны по именам: это Михаил и Гавриил. Михаил три раза упоминается в книге пророка Даниила (10:13, 21; 12:1) и один раз в Откровении (12:7).
То, что Иуда говорит о лжеучителях, понять нетрудно, но его примеры - другое дело. Нигде больше в Библии ни слова не сказано о споре Михаила с дьяволом о теле Моисея. Однако разные древние авторы ссылаются на произведение под названием "Успение Моисея", в котором описывается это событие. До нас дошли лишь фрагменты этой древней рукописи, но, по-видимому, именно из нее Иуда почерпнул информацию. Далее, в стихах 14 и 15 Иуда цитирует из книги Еноха, которая была написана в период между Ветхим и Новым Заветами. Цитирование Иудой небиблейских книг вызывает вопросы, на которые трудно ответить. Считал ли он эти книги вдохновенными? Действительно ли имел место спор между Михаилом и дьяволом о теле Моисея? На самом ли деле Енох из Быт. 5:21-24 говорил те слова, которые Иуда приписал ему? Исследователи Библии задумывались над этими вопросами чуть ли не с первых дней христианства.
Некоторые ученые считают, что и Иуда, и Павел (см. 2 Тим. 3:8) цитировали небиблейские произведения иудейских авторов в том духе, в каком Павел цитировал языческих поэтов (Деян. 17:28; Тит. 1:12). Совсем не обязательно, утверждают они, что Павел и Иуда одобряли как вдохновенные те произведения, которые они цитировали. Как Иисус пользовался притчами, а некоторые современные проповедники используют, скажем, индейский фольклор, так и Иуда цитировал известные его читателям произведения, чтобы наглядно показать то, чему он хотел научить их.
Другие не соглашаются с подобными рассуждениями. Они указывают, что Иуда воспроизвел слова из книги Еноха и спор над телом Моисея точно так же, как воспроизвел слова и события из вдохновенного Писания. Их мнение таково: из каких бы древних работ Иуда ни извлекал свою информацию, упоминание им любого предполагаемого события означает, что оно произошло именно так, как он его описал.
Решая эту проблему цитирования Иудой из невдохновенных книг, мы не должны упустить основную мысль Иуды. Лжеучителя проявляли дерзость (отвергая власть), на которую не отважились бы даже ангелы. Они были настолько самонадеянны, что не слушали наставлений вдохновенных мужей. Иуда сравнивает их с ветхозаветными бесславными бунтовщиками против Бога. Подобно Каину (Быт. 4:1-12), они отвечали на недовольство Бога еще большей непокорностью; подобно Валааму (Чис. 22), они были теми учителями, чьи слова рассчитаны на продажу; и, подобно Корею (Чис. 16), они будут неминуемо наказаны.
Далее следует выразительное описание лжеучителей. На христианских “вечерях любви” лжеучителя вели себя дерзко и высокомерно, пиршествуя без меры (ст. 12). Как некоторые христиане из Коринфа, они, наверное, превращали общую трапезу, вечерю любви, в пьяную пирушку. Они обещали, но не производили никаких плодов праведности. Как в носимых ветром безводных облаках, в них не было постоянства. Как осенние бесплодные деревья, они были безжизненны, дважды умершие. Их свирепость и непредсказуемость была похожа на волнение моря и блуждание звезд. Они были годны только для вечного мрака тьмы (ст. 12, 13).
Книга Еноха, довольно большая по объему, писалась несколькими авторами на протяжении двухсот лет до рождения Христа. До настоящего времени полностью сохранились лишь копии, написанные на эфиопском языке, но приблизительно треть книги, в том числе и стих, цитируемый Иудой в ст. 14, 15, дошла до нас на греческом языке. Книга Еноха была важна для Иуды, так как в ней звучала уверенность в Господнем суде над нечестивцами. Она усиливала мысль, высказанную в стихах 5-7. В сопровождении тысяч святых Бог придет судить тех, кто восстал против того образа жизни, который Он заповедал людям.
В стихе 16 апостол описывает лжеучителей тремя интересными фразами: они (1) ропотники, ничем не довольные; (2) они поступают по своим похотям; (3) они оказывают лицеприятие (льстят другим) для корысти. Иуда вычерчивает схему того, как может быть разрушена церковь. Поскольку мы вряд ли сможем найти совершенную церковь по эту сторону небес, всегда будет нечто такое, что может вызвать недовольство. Недовольный замечает каждую ошибку в суждении и каждую упущенную мелочь. Он склоняет на свою сторону других, настраивая брата против брата. Лжеучителя, описанные Иудой, были искусными жалобщиками и ругателями.
А сверх всего этого, они делали только то, что хотели. Выискивая ошибки и выражая недовольство, можно отвлечь внимание от своих собственных недостатков. Лжеучителя потакали желаниям плоти, но, по-видимому, достаточно умело скрывали свой образ жизни, так как многие христиане оказались обманутыми. Они хвалились собой и льстили другим. Они удачно обрабатывали многих людей, и те шли за ними. Иуда хотел, чтобы его читатели увидели этих людей в истинном свете.
БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ К СВОЕМУ НАРОДУ (ст. 17-23)
Как и Петр, Иуда напоминает своим читателям о том, что они услышали в самом начале (ст. 17). Повторение очень важно для обучения. Знание в какой-либо области еще не гарантирует, что мы будем осуществлять его на практике. Не включая себя в это число, Иуда призывает христиан помнить о том, что предсказывали апостолы. Слова стиха 18, словно эхо, повторяют 2 Пет. 3:3. Своими хитроумными, настойчивыми и самонадеянными действиями лжеучителя раскололи христиан. Иуда заверяет своих читателей, что лжеучителя следуют своим примитивным инстинктам и, несмотря на свои заверения в духовности, начисто лишены Духа (ст. 19).
Каково же средство от болезни, поразившей те церкви, к которым обращается Иуда? Иуда отвечает на этот вопрос рядом требований. (1) Назидайтесь в вере (ст. 20). Каждый христианин должен со всей ответственностью подходить к своему духовному благополучию. Бог предоставляет возможности, но каждый должен воспользоваться тем, что Бог дает ему, для своего духовного роста. (2) Храните себя в Божьей любви (ст. 21). В некотором смысле, никто не может избежать всеобъемлющей любви Бога к Своему народу. Иуда призывает христиан оставаться верными Христу, чтобы стать причастниками благословений Божьей любви, которые открылись в Спасителе. (3) Ожидайте милости от Господа (ст. 21). Иуда говорит, что Господь вернется и поведет верных в вечную жизнь. (4) Будьте милостивы к сомневающимся (ст. 22). Некоторые могут ослабеть в вере и будут нуждаться в духовной поддержке. Если сильные будут нападать на каждого слабого брата, заигрывающего с ересью, ряды церкви быстро поредеют. (5) Выхватывайте из огня тех, кого можно спасти (ст. 23). Лжеучителя уведут некоторых от прямого пути. Спасайте тех, кого можете спасти. (6) Обличайте со страхом (ст. 23). Запугивание судом того, кто слаб и нуждается в руководстве, зачастую лишь еще прочнее закрепляет его во вражеском лагере. Не питайте ненависти к грешникам. Спасайте их.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иуда завершает свое письмо одним из самых прекрасных славословий в Новом Завете. Он обнажил перед своими читателями опасности и хитрости лжеучителей, нарушавших спокойствие известных ему церквей. Эти интриганы проникли в церковь обманным путем и стали причиной разделений и трудностей христиан. Иуда призывает этих христиан вновь обратиться к тому первому учению, которое они услышали от апостолов, и быть сильными. Свое послание он завершает такими словами: “Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки".
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻