Как-то с полгода назад опубликовал короткую статью о своём друге-монахе, русском. И немного порассуждал о возможностях монашества для иностранца в Таиланде. Поделился статьёй в фейсбуке в групе экспатов. Получил очень много гневных комментариев о своей некомпетентности в данном вопросе (хотя у друга 6 панса и пешее путешествие от Кхон-каен до Краби и обратно). Рассказали мне, что монахом может стать каждый, правда некоторые пояснили, что за соответсвующее пожертвование. Один похвастался что "уже три раза постригался", а другой(ая) привела в пример множество тайских знакомых и их опыт.
Буддистским монахом в Таиланде, действительно, может стать каждый по своему желанию, но... одного просто желания далеко не достаточно. Тайская сангха достаточно настороженно относится к туристам-буддистам, и "рукоположение в монахи" проводит не так часто, как расписывают блогеры. Конечно, существуют ретритные центры, которые учат основам буддистской медитации и основам философии, через такой ретрит в своё время проходил и я. Существует ответвление-секта Дхаммакайя, которая собирает в "монахи" большое количество и иностранцев, и тайцев. Большое количество тайцев не означает подавляющее большинство. Подавляющее большинство к дхаммакайя относятся настороженно. Есть монастыри- медитационные центры Тхеравада, Лесной Сангхи, одной и признанных школ старого буддизма. Но пострижение в монахи в этих центрах не является посвящением в буддистские монахи в том смысле, в котором в него вкладывают сами тайские монахи и тайское население. Хотя оговорюсь, тайцы к иностранцам, желающим прикоснуться к буддизму, относятся очень доброжелательно. В тайской традиции это называется "упасака" - человек следующий за учением Будды.
Такая настороженность к пострижению иностранца, да и тайца, основывается на величайшем уважении к буддистскому монаху (как бы это ни пытались оспорить "продвинутые" экспаты). Авторитет монаха в стране очень высок, а его положение в обществе никем не оспаривается. Еще надо заслужить такой статус , хотя он отчасти основывается на традиции, авторитетах прошлых и нынешних патриархов. Конечно, уважение, не только тайцев, объясняется еще и теми ограничениями, которые берут на себя монахи. Как сказал один мой товарищ алтаец в далекой юности - "вот же какая разница поразительная между босым буддистским монахом и православным священников на новом джипе".
До самого пострижения упасака-послушник некоторое время, от недели до двух, помогает монахам в монастыре, следует пяти заповедям неукоснительно и... учит буддистские тексты. Надо сказать само "прошение о рукоположении" тоже довольно длинный документ на пали, который иностранцу сложно сразу выучить наизусть. А ритуал рукоположения требует именно устного прочтения обращения к старшим монахам и ломпо. Но зато весь ритуал обставлен торжественно и "понастоящему", чтоб никто не сомневался в серьёзности мероприятия. В случае с тайцами. присутсвуют все родственники. Они обязательно сделают подношение - тамбун. Для тайской семьи пострижение в монахи одного из членов - важное событие и для всех большоt достоинство, честь. Плюс к карме, как говорится.
И каждое утро на сбор пожертвований и благословение жителей на день грядущй. По дорогам, улицам, рынкам босым в любую погоду...
