Привет друзья, возможен ли монастырь в миру? Я опубликовал Манифест неведомых миру [1], кто не прочитал, пожалуйста ознакомьтесь, мне кажется, это важно. Лично я собираюсь распространять идеи, этого неведомого сообщества.
Вкратце расскажу смысл этого довольно объемного текста.
Существует некое не стремящееся к публичности сообщество (названное клубом единомышленников) лишенное единого центра, объединенное лишь общей идеей и соборной молитвой. Еще это сообщество называется несколько раз условным монастырем в миру. Объединяющая идея такова:
Россия и русский народ сегодня живут в бездуховном и безыдейном вакууме после двух обрушений 1917, 1989 годов. Новой идеи так и не возникло. И если нечего не поменяется то, Россия может прийти к очередной катастрофе. О такой возможности говорят пророчества (например, Феофан Полтавский) и анализ геополитической обстановки в мире. И люди задумываются о том, как можно подготовиться к этому? Чем можно помочь своему Отечеству если правители и ведущие силы общества все же не смогут предотвратить эту катастрофу?
На этот случай и создается этот условный монастырь в миру. Как сказал другой святой человек - Порфирий старец Глинской пустыни: «Господь воздвигнет неведомых миру из народа, которые восстановят попранное»
Я решил обсудить с вами, друзья мои, возможен ли монастырь в миру, и как это вообще можно понимать?
На память пришли строки, сказанные Н.А. Мотовилову Серафимом Саровским.
Серафим: Помните ли, как прошлого года я говорил, что у вас была мысль, что будто бы можно и в миру живучи получить такую же благодать, как в отшельничестве?» … «Но я вам говорил, что этого невозможно достигнуть, живучи в миру, желая жениться, желая заниматься службой государственной …, . И я вас не обманывал, говоря, что этого нельзя мирянину достигнуть, и я по Бозе вам сказал. Но ныне, напротив того, и это мне Господь открыл, что эта мысль в вас была не ваша, а Он Сам вам заложил ее, и Он Сам споспешествовал вам в развитии ее и в укреплении в вас самих, и что Он вам назначил показать на земле этот образ спасения, чтобы и мирские люди были причастниками тех же даров Духа Святого, как и отшельники, если равномерные с ними труды, подвиги, злострадания, претерпенные до конца , Христа ради и всего находящего на них они доброхотно решатся взять на себя».
Неизвестно, насколько можно доверять Мотовилову, но некоторые слова Серафима переданные Мотовиловым признаются всеми: например, разговор о стяжании Святого Духа [2] Эти же слова о монастыре в миру, практически неизвестны, хотя они записаны тем же автором и изданы "Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима"
Предлагаю взглянуть на идею монастыря в миру с позиции логики. Оценим плюсы и минусы. Исследуем это вопрос с позиции пользы или вреда для души.
Условный монастырь в миру это возможность жить в обществе, иметь семью, трудиться на работе, и в принципе никак не выделяться из общей массы. Хотя, вообще не выделяться будет все сложнее по мере деградации общества, по мере легализации всех видов греха (извращений). Ведь как сказал Антоний Великий «Наступят последние времена, когда девять больных придут к одному здоровому и скажут: ты болен, потому что ты не такой, как мы .» И понятно, что оставаться здоровым в больном обществе во-первых, все сложнее, во-вторых, сложно не выделяться, и тем не раздражать окружающих. Тем не менее, такая возможность имеется.
Минус монастыря в миру: сложно сохранять здоровье, находясь в среде больных, и постоянно контактируя с ними. Но и монастыри классические не находятся в полной изоляции (не находятся в пустыни), хотя там в этом смысле проще: с миром контактируют специально поставленные на это послушание люди, а другие могут укрыться в своей внутренней келье (в прямом и переносном смысле)
С другой стороны, можно создать семью и через то, иметь великое утешение для души и плоти. Достаточно жить с женой (мужем) по-христиански: не прелюбодействовать, хранить чистоту семейных отношений и т.п. В этом смысле монастырь классический – это испытание, которые не все могут понести, и прежде всего потому, что плоть (инстинкты, например, материнский) имеет огромную власть над нами.
Мне могут сказать, что незачем огород городить, живи по-христиански и не выдумывай никаких монастырей. В принципе, это правильно. Другое дело, что много ли из нас живет по-христиански, вне храма? Не погружаемся ли мы в мир, выйдя из дома Божия? И у нас есть оправдание: мы же не монахи, в миру живем, согрешим, потом покаемся и т.п. И эта наша склонность к компромиссам с миром соблазняет и отталкивает юных, горячих, взыскующих смыслов. Они смотрят на таких христиан, и не понимают, зачем им жить так же. А если не так, то как?
И я говорю не таким как я, а таким, как Алеша Карамазов:
Можно жить как в монастыре, но не уходя в монастырь. Можно войти в условный монастырь в миру. Отстраниться от скверны мира, заниматься саморазвитием (духовным, интеллектуальным, телесным), и более того, у такой жизни есть цель не только вынесенная в вечность (Царство Небесное), но и цель земная, великая, осознание которой кому-то даст силы жить в этом безумном мире. См манифест неведомых миру.
Пишите свое мнение в комментариях.
2 https://pravoslavie.ru/1433.html
Ролик старый, но актуальный и эмоциональный. Правда финальная отсылка к сайту года молодежи уже мертва. Приятного просмотра.