Один их суннитских авторитетов Имам Раббани в своем труде «Радд аль-рафавид» написал следующее по поводу поступка Абу Бакра:
«Обида Фатимы (АС) на Абу Бакра была связана с тем, что он не дал ей в наследство Фадак. Поскольку в одном благородном хадисе было сказано: «Мы, пророки, не оставляем наследства. Оставшееся после нас - это милостыня для бедняков», халиф Абу Бакр распределил доход от финиковых рощ Посланника Аллаха (САВ) между бедняками.
Последовав данному хадису, он не отдал Фадак Фатиме. Даже если это не так, он не сделал это, последовав своему нафсу и шайтану. В этом нет вины.
Если кто-либо спросит, почему обиделась Фатима (АС), то в ответ мы скажем, что ее обида не была чем-то обдуманным и осознанным, а была ее человеческой слабостью, обусловленной ее природой. Она обиделась, потому что не смогла сдержаться. А обижать подобным образом не запрещено».
В источниках говорится о следующих фактах по поводу захвата Фадака:
1) Чтобы добиться присяги людей, халиф нуждался в источнике финансов. Однако из-за того, что Посланник Аллаха (САВ) во время болезни разделил все имущество Байт аль-Мал, там не осталось средств, которые можно было использовать в подобных целях. Соседние племена отказались даже выплачивать закят. Таким образом, Фадак был не менее важным источникам дохода.
2) Ибн Аби-ль Хадид сообщает со слов своего учителя - ученого из Багдада Али б. Альфара:
«Я сказал своему учителю:
«Была ли Захра права в своей претензии?»
Мой учитель сказал: «Да».
Я спросил: «Разве халиф не знал о том, что она была правдивой?».
Он сказал: «Да, знал».
«Тогда почему он лишил ее несомненного права?».
В ответ на этой мой учитель улыбнулся и сказал:
«Если бы халиф принял в тот день ее речь и отдал ей Фадак, не требуя от нее свидетелей, только потому что она была правдивой, то на следующий день она воспользовалась бы этим в интересах своего мужа Али (АС) и сказала бы: «Лишь Али (АС) достоин халифата».
В таком случае халиф был бы вынужден передать халифат Али (АС). Халиф знал, что она была правдивой, но отказал ей в ее несомненном праве, чтобы положить конец спорам и упрекам»[1] .
3) Другая причина состояла в опасении, что Достопочтенный Али станет сильнее экономически. Если бы он заявил о своем праве на халифат, то мог легко бы заполучить этот пост, обладая такими значительными возможностями.
Доказательством того, что в присвоении Фадака присутствовал и этот мотив, являются следующие слова, сказанные Умаром Абу Бакру: «Люди являются рабами этого мира, и у них нет иной цели, кроме этого. Возьми у Али хумс и трофеи, а также конфискуй у него Фадак, так что люди обратяться к тебе, увидев, что у него ничего нет»[2] .
4) Аль-Халаби приводит следующий хадис:
«Халиф подтвердил право собственности Фатимы (АС), как вдруг к нему вошел Умар и сказал: «Это что еще за письмо?».
Он ответил: «В этом письме я подтверждаю право собственности Фатимы».
Умар: «Ты нуждаешься в доходах от Фадака, ведь если завтра язычники поднимут мятеж против мусульман, на какие средства ты будешь снаряжать войско?». С этими словами он порвал письмо.
Хасан б. Мухаммад б. Али б. Аби Талиб (АС) сказал:
«Абу Бакр лишил Достопочтенную Фатиму (АС) и Бану Хашим доли, причитающейся «близким» (зави-ль курба), включив ее в долю (расходов) на пути Аллаха. На эти средства он покупал оружие, верблюдов и мулов»[3] .
Кутб ад-Дин ар-Раванди передает следующее:
«Пророк (САВ) сдавал Фадак в аренду за двадцать четыре тысячи динаров. В некоторых хадисах эта сумма приводится как семьдесят тысяч динаров. Разногласие по этому поводу связано с тем, что в разные годы доход от Фадака был различным»[4] .
Доходов, полученных от Фадака, было достаточно для покрытия военных расходов исламского государства.
Др. Хайдар Баш
[1] Шарх Нахдж аль-Балага, т. 16, с. 284.
[2] Насих ат-таварих. С. 122.
[3] Шарх Ибн аль-Хадид, т. 16, с. 231.
[4] Бихар аль-анвар, т. 16, с. 216.
Источник: Др. Хайдар Баш. "Достопочтенная Фатима (а.с.)"
Источник: Др. Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)" ,
