Есть у нас в православном молитвослове одна молитва - благодарственная, по Причащении, - а в этой молитве одна строчка. Одна среди многих благодарственных слов.
Это молитва святого Симеона Метафраста. А строчка такая: Очисти, и омый, и украси мя, удобри, вразуми и просвети мя.
Интересная просьба, на самом деле. Вся основанная на вере, на ощущении Божественной любви. Строчка, в которой явственно соединяется порыв Бога и человека навстречу друг другу. В ней пять насущных просьб - и одна сверх, одна - необязательная, одна - всецело полагающаяся на стремление Бога к человеку.
Очисти и омый - с этим понятно, ничто грязное, ничто нечистое не войдет в Царствие Небесное. Мы молимся, чтобы Он Сам помог нам стать такими, какими мы могли бы быть с Ним.
Удобри, вразуми, просвети - это тоже мольба о насущном. Иными словами - пожалуйста, сделай так, чтобы я обернулся к Тебе, чтобы я смотрел на Тебя, чтобы я понял, что надо быть с Тобой - просьба о том, чтобы Господь был нам попутчиком на пути к Нему же.
Украси мя...
В этой просьбе - целое богословие спасения. Предчувствие того, чего же на самом деле хочет Господь, как Он хочет обращаться с человеческой душой. Ему мало просто очистить и омыть. Ему мало удобрить, вразумить и просветить. Ему мало просто довести до Себя и поставить душу перед Собой. Ему хочется от Себя дать сверх, потому что украшение - это всегда сверх, это то, что не обязательно, но желанно для Любящего.
Украси мя - это первый шаг не к Царствию, а уже в Царствии Божьем. Это не сведение к нулю всех прегрешений, их уже нет - не украшают то, что не омыли и не очистили. Здесь - чистейшая любовь, которая дает, потому что ей хочется дать и любоваться. Вся красота Небесного Иерусалима в этой просьбе, и обещание, что вошедших в Царствие ждет больше, чем можно вообразить при всей праведности.
Господь одевает нас в белые одежды праведности - но этого Ему мало, Он желает заткать одежды золотом небесной красоты. И так трогательно - Ему хочется, чтобы мы об этом знали и просили. Впрочем, ведь в Евангелии Христос говорит - Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Иоанн 10:10). Это в Нем всегда - дать больше, чем мы можем представить, и радоваться этому.
Как же Он любит, если подходящую к Нему душу, грязную и мутную, хочет не просто очистить и просветить, но украсить и любоваться. Омыть, очистить, просветить и вразумить - это не самоцель, это - только подготовка к жизни, которая начнется после того, как свершится Встреча.
И лишний намек, чтобы мы ждали спасения не как рабы, которых не накажут из презрительной милости.
Он хочет поставить нас перед Собой, чтобы любоваться нами - и чтобы у нас перехватило дыхание от восторга и благодарности, несомненно. Он спасает - зная, что первая минута подлинного бытия наступит тогда, когда мы выплачемся о всех своих грехах и впервые улыбнемся в ответ на Его улыбку, соединяясь с Ним в радости.
Его помилование - не окончание пути, а только начало бытия, и Он дарит первый предугаданный нами дар на этом пути - красоту, о которой здесь невозможно и мечтать.