Вопрос.
Интересно, что и сколько практиковал этот председатель сельского совета, что умер в тукдаме. И вообще, как и сколько практикуют тибетцы "хорошего духовного уровня", живущие обычной социальной жизнью".
-----------
Ответ.
Наш Таши-Джонгский председатель комьюнити практиковал всю свою
И если человек закончил жизнь в тукдаме, то несомненно, он был реализованным мастером Махамудры. То есть имел хорошую стабильную практику пребывания в природе ума.
Когда мы перестаём отождествляться со своим телом, личностью и привыкаем жить в измерении изначального ясного света, то в момент смерти без помех сохраняем состояние медитации.
Есть ещё второй тип тукдама, когда его осуществляет человек с хорошей шаматхой. Но это, в основном, практикующие традиции тхеравады. Тибетцы практикуют ваджраяну.
У тибетцев вся жизнь подчинена практике, они устремлены к освобождению с самых малых лет, с самой первой мантры. Говорят, что первое слово новорождённого тибетского ребёнка - мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.
Если учесть, что мы перерождаемся в основном в одной нации и на одном месте, то устремленность к практике заложена у тибетцев генетически.
Часто можно увидеть, как тибетский ребёнок, едва научившись стоять, простирается перед тремя Драгоценностями.
Традиционно в тибетской семье один из сыновей отдаётся в монастырь.
В песнях, которые слушают тибетцы, поётся только о Дхарме и о Далай - Ламе, других песен у них просто нет. И книг художественных почти нет. Раньше совсем не было, а сейчас появляются светские книги, но их очень мало.
С таким умом, направленным к освобождению, реализации достигают многие тибетцы.
Глядя на них, явственно ощущается иное, более мощное и ясное, измерение сознания. И в своём поведении тибетцы стремятся быть бодхисаттвами.
С ними легко и надёжно, намного уютнее и приятнее, чем с нашими людьми. Сами тибетцы считают, что произошли наполовину от божеств. Думаю, так оно и есть. Слишком ощутимо это их другое измерение, принадлежность сознанию другого мира.
Каждый тибетец всегда носит в руке четки и постоянно начитывает мантры, чтобы не терять зря время драгоценной человеческой жизни. В старости многие из них становятся монахами и (или) уходят в ретрит. Мы ходили лечиться к одному старичку в Бире, он прописал мне очень хорошие тибетские таблетки. А когда пришли в следующий раз, то он сказал, что уже ушёл в ретрит до самой смерти и сегодня принимает случайно, заменяет другого доктора. Он выглядел очень счастливым от обретённой возможности посвятить остаток жизни целиком практике. Старые тибетцы излучают сияние в результате интенсивного очищения ума в течение долгой жизни и выглядят гораздо привлекательнее молодых.
Главная комната в доме тибетца, самая большая и красивая, отдана под алтарь.
А если человек имеет всего одну маленькую комнату, то большая её часть занята алтарем и статуэтками Будд.
Тибетцы очень преданы Дхарме и своему Ламе. Их доверие Трём Драгоценностям безоговорочно. Они понимают, что их Лама - это источник всех благословений. Когда тибетцы решают какой-нибудь важный вопрос типа женитьбы, то ходят к Ламе за советом.
Своих детей тибетцы отдают в интернат и видят их только на каникулах и по выходным. Детям отводится правильное место, никто не потакает их капризам и дети никогда не капризничают. Похоже на некое военное воспитание борцов Духа. Вырастают вполне правильные дети, поскольку их эго никто не кормил в период роста.
Секс у тибетцев тоже достаточно простой, без излишеств. Оправление физиологичекой функции. Я знаю об этом от знакомых иностранцев, имевших отношения с тибетскими девушками.
Периодически тибетцы берут в жены двух жен, а тибетки - двух мужей. Это давняя традиция и причина её в том, что так было удобнее обустроить тяжёлый быт. Поскольку страсти, одолевающие людей, тибетцы хотя бы частично растворили в пространстве изначальной ясности, то ни ревности, ни зависти в таких браках нет. Мы долго жили в доме такой семьи из двух мужей и одной жены. Один муж и жена рисовали прекрасные тханки, а второй муж обшивал эти картины красивой тканью. По утрам я видела из окна, как они пьют чай из большого термоса на крыше. Сейчас первый муж уже умер.
,,Обычная социальная жизнь" у тибетцев сильно отличается от нашей. Во главе поселения стоит просветленный реализованный Лама. Он решает, как распределять материальные блага среди членов коммуны. Помню, как в один момент у всех вдруг появились телевизоры. А потом всем построили крыши.
Наилюбимейшие праздники у тибетцев - это общее посвящение от Ламы в какое-нибудь буддийское божество, когда все рассаживаются на площади перед Храмом и получают благословение Лам. Напиваются тибетцы только раз в году - в Лосар, тибетский Новый Год. Целый месяц потом длится пикник, когда весь посёлок вместе с Ламами сидит на площади, развлекаясь, как дети - прыгают в мешках, перетягивают канат, но и здесь все продолжают начитывать мантры.
Съедается огромное количество момо, пельменей.
В Лосар всё население посёлка по очереди обходит дома своих Лам и тогденов, живущих в ретрите. Весь год вход к тогденам запрещён.
Для всякого правила есть исключения. Определённый процент тибетцев устремляется к ,,американской мечте", люди уезжают в США и западные страны, где есть их общины. Американизированный тибетец - это совсем другой тибетец. Накопленная энергия мантр трансформируется в человеческие энергии и получается вроде как не совсем правильно сделанный человек.