“И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли египетской, говоря: «Исчислите всё общество сынов Израилевых...»” (Чис. 1:1-4).
Числа — четвёртая из пяти книг, которые Бог через Святого Духа поручил написать Моисею, когда тот водил сынов Израилевых по пустыне. За четырнадцать месяцев до этого Божий избранный народ был вызволен могучей Божьей рукой из Египта. Они были свидетелями десяти казней, которые Бог наслал на фараона и египтян. В завершение всего они перешли через Красное море по суше и, обернувшись, увидели, как воды Красного моря сомкнулись и вся армия фараона потонула. Они шли какое-то время по пустыне и наконец пришли к Синаю, где их встретил Бог. В это время Моисей начал писать книгу Чисел.
У Синая люди оставались одиннадцать месяцев. Можно спросить: “Почему они так долго были на одном месте?” Читая сопутствующие книги Исход и Левит, мы обнаруживаем, что им нужно было проделать важную работу, исполнить повеления и завершить дела. Для Божьего нового народа это было новое, волнующее время. Это было время начал.
НОВЫЙ НАРОД
Израилю ещё только предстояло оформиться в Божий обетованный народ. Из более ранних ветхозаветных отрывков нам известно, что Бог дал Аврааму обещание относительно его потомков (Быт. 12:1-3; 15:5-21). Та идея, что Бог отделил для Себя народ, должна была передаваться от поколения к поколению в устных преданиях, пока Бог не решил письменно увековечить Свои обещания и благословения, которые Он дал Своему народу. Например, Иосифа, правнука Авраама, Бог по Своему провидению сберёг в Египте, и, похоже, тот понимал Божий замысел для Своего народа. Иосиф сказал: “Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением” (Быт. 45:7). После смерти Иосифа для потомков Авраама в точном соответствии с Божьим предсказанием наступил период угнетения и рабства (Быт. 15:13). Через несколько поколений, когда на сцену вышел Моисей, избранный Богом избавитель, он напомнил людям о Божьем обещании Аврааму (Исх. 3:16-18). Попав в рабство к египтянам, народ долгое время оставался практически безымянным. Теперь же, у Синая, им предстояло стать Божьим избранным народом (Втор. 4:20; Исх. 6:7). Всякий раз, когда Моисей пишет о них, он уже называет их особым именем: “сыны Израиля” или “израильтяне". Это имя давало им новое сознание своего происхождения и наследия. Отныне они становились не толпой, а народом, нацией. Зная своё происхождение и свою историю, они могли носить своё новое имя с гордостью и достоинством, потому что оно принадлежало богатому наследию и славному прошлому.
Нам, Божьему народу этого века, дано то же чувство принадлежности. Пётр сопоставляет нас с народом Израиля, когда говорит:
«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованные» (1 Пет. 2:9, 10).
Иисус высказал ту же мысль в Своей речи о добром пастыре: “Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их” (Ин. 10:3). Хотели бы вы жить в большой семье с несколькими детьми и чтобы родители называли вас просто “№4”? Если человек — просто номер, он ощущает себя нелюбимым и нежеланным. Это не добавляет ему чувства собственной ценности и собственного достоинства. Мы все имеем благословение личного имени, приложенного к нашему семейному наследию. То же можно сказать и о наших отношениях с Богом сегодня. Нам дано имя, которое отождествляет нас с Богом и говорит о наших с Ним отношениях. Павел заявляет: “[Он] предопредели[л] усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей” (Еф. 1:5). Новое имя, которое мы с благодарностью носим, — “христиане”. Это имя, которым даже мир называет Божий избранный народ: “...и в Антиохии впервые стали называть учеников христианами” (Деян. 11:26).
НОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Израиль должен был узнать, кто такой Бог Авраама, Исаака и Иакова, узнать Его собственное имя — “Яхве”. Мы также можем вспомнить, что целых четыреста лет Израилю не позволялось собираться для поклонения и что единственная религия, с которой они соприкасались всё это время, было идолопоклонство египтян. Поэтому, когда Моисей пришел избавить людей от рабства, ему было открыто личное имя Бога, чтобы Израиль знал, кто освобождает их (Исх. 3:13, 14).
Книга Исход показывает незрелость Израиля на примере случая с золотым тельцом у Синая. Люди не привыкли иметь дело с невидимым Богом вселенной. Его явленное присутствие на Синае (сопровождавшееся дымом, огнём, громом и землетрясением) должно было продемонстрировать им Его могущество. Израиль должен был познать Его святость и с почтением отнестись к Его законам и повелениям. Мы в своём большинстве имеем иудео-христианские корни и никогда не сталкивались с язычеством, как Израиль. Их опыт отличается от опыта наших отношений с Богом. Однако в сегодняшнем обществе многие “боги” стремятся воцариться в нашей жизни. Во многих сердцах центральное место занимает бог эгоизма. Нас призывают поклоняться самим себе. Эгоизм и эгоцентризм занимают высокое положение в нашей жизни. И как израильтяне должны были научиться удалять от себя мысли и воображаемые образы идолослужения, так и мы должны убрать из своей жизни собственную персону и сделать Христа своим Господом. Мы каждый день должны стремиться угождать Богу. Павел говорил: “Чтобы [вы] поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога” (Кол. 1:10).
НОВЫЙ ЗАКОН
В Египте Израиль жил по закону кнута. За ними постоянно присматривали, их били и изнуряли работой. За долгие годы они развили в себе глубокую неприязнь к власти. Они были упрямы и имели склонность к бунту. Но Бог дал им законы и уставы, которые надо было соблюдать. Конечной целью закона Моисея было помочь Богу исполнить Своё обещание, данное их отцу Аврааму, привести через них в мир Мессию (Гал. 3:24). Ближайшей целью закона было не дать им погибнуть подобно окружавшим их греховным народам, которых Бог требовал прогнать. И всё же Израилю пришлось усвоить некоторые давшиеся им дорогой ценой уроки повиновения, когда Бог испытывал их в пустыне (14:22, 23). В то время Бог был милостив, терпелив и добр к Израилю. Благодаря Его закону Израиль получил свой национальный День очищения, позволявший народу каждый год начинать заново.
Мы часто кичимся своим духом независимости и оттого бываем слишком горды и высокомерны. Мы поднимаем шум вокруг ограничений и испытываем, до каких пределов можно им не подчиняться. Видя, например, объявление “Осторожно, окрашено”, мы трогаем краску, чтобы удостовериться, действительно ли она ещё мажется! Во Христе мы находимся под Божьей благодатью (Еф. 2:8-10). Но это не значит, что мы должны становиться беззаконниками. Павел писал: “Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха. Как же нам жить в нем?” (Рим. 6:1, 2). Нам нужно постоянно благодарить Бога за милость и терпение, которые Он проявляет, пока мы идем к совершенству. Когда мы грешим, наши молитвы о прощении в сочетании с обещанием Бога очистить нас позволяют нам, как и Израилю, начать всё заново с Богом — и неважно, бывает это один или десять раз на день (1 Ин. 1:7, 8).
НОВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ
Израильтянам нужно было узнать новые цели, ценности и пути. Их прошлая жизнь состояла только в изготовлении определённого количества кирпичей в день. Они жили в рабстве. Гора Синай должна была дать им новое начало. Книга Чисел покажет нам четыре новых момента в жизни Израиля:
Во-первых, новое в образе жизни: Бог структурно организовал их стан. Каждому племени были даны отдельные указания, где и как им располагаться.
Во-вторых, новое в поклонении: была построена Божья скиния, и люди вскоре должны были праздновать Пасху согласно Божьим повелениям в области религии.
В-третьих, новое в воинской повинности: Бог сформировал армию, и “исчисление” (перепись) должно было частично определить, кто будет эту повинность нести.
В-четвёртых, новое в надежде и обещании: люди должны были вскоре выступить от Синая к Ханаану, земле обетованной. Книга Чисел прослеживает их успехи и неудачи, их приближение к этим обещаниям и удаление от них.
Царство Божье даёт нам разные возможности для служения Христу, нашему Царю. Павел заявлял: “Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (Еф. 2:10). Как Бог заранее спланировал действия Израиля на пути к Его обетованию, так Он и нам предназначил жить полезной и содержательной жизнью во Христе на нашем пути к Его обещанному отдыху, небесам (см. Евр. 3:7—4:11).
Он каждый день благословляет нас и даёт нам возможности служить Ему. Хватает ли у нас веры молиться, чтобы эти возможности встретились на нашем пути и чтобы мы узнали и не упустили их, когда они придут к нам?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как и древний Израиль, христиане призваны к новым началам во Христе. Каждый день мы можем встречаться с Богом в молитве и обновлять наши отношения с Ним. Мы можем каждый день принимать решение преодолеть грех и искушения, которые нам посылает сатана. Мы можем каждый день использовать для новых возможностей служить и благословлять других на своём пути в обещанную Богом землю, куда Он и ведёт нас. Готовы ли вы смело встретить всё, что связано с этими новыми началами, которыми Бог хочет поделиться с вами?
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻