Вчера позвонил православный приятель, который бывает на богослужениях и причащается Св. Даров. Он заявил, что склонен доверять профессору МДА А.И.Осипову, который считает, что крестить младенцев не нужно, что люди, достигнув взрослого возраста, сами, осознанно подойдут к этому вопросу. Осипов, оказывается, даже читает лекции с кафедры на эту тему.
Я прослушала эту лекцию Осипова и, мягко сказать, подумала: «Стареет наш батюшка» и, к сожалению, сбивает с толку православных людей.
(Про тех, кто бастует на Западе против Крещения младенцев говорить не считаю нужным - там в норме гейпарады и однополые браки).
Не хочу вступать в долгие богословские рассуждения и споры о решениях, принятых в прежние века на соборах, древних и относительно новых канонах, догматах и пр. Дело в том, что Церковь росла и формировалась вместе с человечеством, её выстраивали св. отцы по крупицам в долгих размышлениях и мучительных прениях. С веками в нее вошли сонмы мучеников, святых, св.богословов, преподобных и пр.; в 20-м веке она омылась кровью новомучеников и священномучеников. И в новое время мы получили её такой, какая она сейчас, а основные её догматы выкристаллизовались к 9 веку - с тех пор крещение младенцев вошло в канон, а мы в вере отцов своих пребываем.
Хочется задать Осипову главный вопрос: а дожидаясь взросления ребенка, как мы его будем причащать, если он не крещён? Ведь таинство Евхаристии возможно только по свершении таинства Крещения. Иначе, мы обрекаем своё чадо на жизнь без Святого Причастия?
Дело в том, что Церковь приведена св. отцами в строгую и стройную систему не просто так – это вековой опыт, она как цветочная клумба ограждена канонами и догматами от расколов, иначе ее растопчут, раскатают колесами, цветы оборвут, учение растащат на цитаты и толки. И кривотолки. И ничего не останется.
Мы не говорим, что всё в Церкви совершенно, она продолжает формирование и рост, но она есть и стоит именно благодаря канонам, законам и правилам, установленным с древности.
Второй вопрос Осипову – если мы даем своему ребенку принимать это важнейшее жизненное решение по взрослении, то почему бы лишь по мере взросления не дать ему право принимать решение по выбору пола, культуры, языка… И вообще - ходить ли ему на горшок или мимо тоже по мере достижения им совершеннолетия. Не насилие ли над волей ребенка заставлять его учиться, наставлять в законах и просто правилах поведения?
Далее, третье. На примере всё той же кошки – она, родив котят, несёт их ко мне на диван. Под мой покров. Она мне доверяет, потому что я большая, сильная, у меня есть еда. Она и сама живёт у меня и знает, что надёжнее места для её младенцев нет. Она их трепетно любит и дрожит над ними, и не позволит никому протянуть к ним руку, а мне именно несёт под руку: возьми их, спрячь, согрей, сбереги.
Не так ли и мы – доверяем своих детей Богу, мы ведь и сами живём у Него и благодаря Ему. Именно потому испокон веку люди приносили ребенка в храм, совершали над ним обряд посвящения Богу – возьми, он Твой, сохрани его. Спаси и сохрани. Это бывало по-разному, и обряд менялся по мере обращения к Богу самого человека.
Далее, как учит Предание, при Святом Крещении ребёнку на всю жизнь даётся Ангел-хранитель. Тут и объяснять ничего не нужно. Лишив крещения, мы оставляем своего ребёнка одного, без наставника, а ведь мы не вечны. Так же Предание говорит, что некрещеные младенцы по смерти идут в ад, потому что человек наследует первородный грех от отца и матери.
Мы можем сколько угодно спорить, но и эти понятия составляют стройную систему учения Церкви, без которой она рассыплется на кривотолки.
Осипов умный человек, но, порой, своё частное мнение выдаёт за учение Церкви и сбивает с толку не богословов, а обычных людей, «в вере отцов своих пребывающих». У которых и так много забот и они тонут в море противоречивой информации и никчемных умствований - вместо того, чтобы воспитывать детей в соответствии с учением Церкви. Которая и на сегодняшний день, несмотря на все споры и наветы, остаётся единственным оплотом Жизни.
фото автора