Приветствую всех читателей и подписчиков данного канала!
Немного отложив в сторону перевод сегодня хочется ответить на пару вопросов от читателей канала. Первый вопрос касается другой школы японского буддизма - Нитирэн-сю, и конкретно того, почему её основатель - Нитирэн - и его последователи активно боролись против учения о Чистой Земле Будды Амиды?
Не углубляясь в особенности положения в стране в тот период - XII-XIII в.в. - хочется отметить, что все слои населения, где бы Нитирэн мог находить последователей для своей религии уже были заняты: Дзэн утвердился как религия самураев (правящего сословия), традиционные школы Тэндай и Сингон продолжали опираться на "старую" императорскую аристократию, крестьяне и ремесленники в основном искали спасения в школе Чистой Земли. Многие оставались верны коренной религии японцев - синто. Так что Нитирэн, обладая не только задатками лидера, но и чрезвычайно высоким самомнением, в любом случае должен был начать конфликтовать с теми или иными школами буддизма в поиске своих последователей. А он мнил себя ни кем иным, как спасителем Японии!
Главный труд Нитирэна называется "Риссё анкоку рон" ("Рассуждение об установлении справедливости и спокойствия в стране"). Такой труд мог написать скорее лидер политической партии, чем человек, ищущий Просветления. Есть ли в учении Шакьямуни хоть слово о спасении какой-либо страны?
Из всех буддийских храмов его выгоняли, очевидно, чтобы не нарушал мир и согласие в Сангхе, и поэтому ему пришлось сосредоточиться на "обращении" мирян. Как известно, Тэндай, Сингон и Дзэн можно назвать "монастырскими", монашескими школами. Человеку, не проживающему в храме не то что трудно, просто невозможно соблюдать все необходимые предписания и совершать надлежащим образом практики этих школ. А, в таком случае, с какой школой буддизма ему приходилось сталкиваться чаще всего, когда он искал для себя последователей? Конечно, с учением о Чистой Земле Амиды. Как тут не возненавидеть его?
Но, надо отдать должное Нитирэну, он призывал к физическому уничтожению не только учителей и последователей учения о Чистой Земле Амиды, но и всех остальных школ тоже. Подход истинного буддиста! (шутка)
Такой, вкратце, мой взгляд на вещи. Для более подробного ознакомления с идеями Нитирэна, его биографией и с его отношением к другим школами буддизма я рекомендую обратиться к статье А. Н. Игнатовича "Школа Нитирэн", которая приведена книге Ю. Б. Козловского "Буддийская философия в средневековой Японии". Её можно найти в свободном доступе в сети.
------------------------------------------------
Второй вопрос: Вы мало(фактически ничего) не пишите о действии Нэмбуцу на повседневную жизнь последователей.
Да, я согласен, что в книгах, переводами которых я занимаюсь, в основном уделяется внимание правильному объяснению учения об Изначальном Обете Амиды. Именно поэтому я стал переводить ещё и короткие истории из книги "МЁКОНИН" о людях, обретших Истинную Веру. Может, я выкладываю их не так часто, как хотелось бы, но, уж поверьте, как могу.
------------------------------------------------
И, кстати, хочу сказать, что получено предварительное разрешение от Эйкена Кобая, автора книги "ПОНИМАНИЕ ДЗЁДО-СИНСЮ", на публикацию русского перевода. Конечно, книга переведена ещё далеко не полностью, но было бы приятно знать, что есть люди, которым она была бы нужна. Пишите об этом в комментариях, и ближе к концу работы над книгой я, конечно, сообщу, где она будет напечатана и как её можно будет приобрести.