В субботу на Радио Россия состоялась передача про охоту на ведьм, и я там была в качестве заключительного аккорда перед Навальным и президентом)))
Это новая передача на Радио Россия "Радио Док" - научно-популярная. "Радио России". Авторы и ведущие - Анатолий Круглов и Анна Дворецкова. В этом выпуске была и третья ведущая – Александра.
https://www.radiorus.ru/brand/65383/episodes
Очень необычный формат передачи – проводятся паралелли с современностью, не всегда для всех однозначные, но от этого не менее интересные.
В этом передаче есть и Трамп, и инквизиция, и приглашенные эксперты (и Ваша покорная слуга), и ведьмы, и феминистки (куда ж без них), и психология – в общем, мне (и не только мне) было интересно слушать.
Меня было прошено рассказать что-нибудь смешное))) и легкое – и я постаралась))) Рассказала про ведьму, которая превратилась в копну сена, и о том, что с ней случилось дальше, когда копна неосторожно пошла доить корову.
А ниже приведу цитату из вступления из своей книги «Повседневная жизнь во времена инквизиции», за выпуск которой – огромная благодарность издательству «Молодая гвардия». Помнят книгу – и это ура))) Собственно, по просьбе изательства, я и приняла участие в передаче.
Итак...
Инквизиция никогда не была самоцелью, но действенным и жестоким орудием четко определенной церковной и светской политики. А сама политика церкви и государства диктовалась, в свою очередь, конкретными и чаще всего материальными интересами, хотя никто не может отрицать того, что внешние «покровы» были из «церковной парчи». Было бы в корне неверно утверждать, что инквизиция – это порождение чьего-то больного воображения. «Мировая рука» возникла в результате усилий реальных сил и условий и руководили ею, как правило, экономические интересы – и свои собственные, и интересы светской власти.
Инквизиция чаще всего играла не демоническую, а громадную политическую роль практически во всех странах своего существования.
Инквизиция — это церковный трибунал, действовавший во всех католических странах. Само слово «инквизиция» произошло от латинского «inquisitio» — «розыск». Священный трибунал, или «Мировая рука», как иногда называют инквизицию, занимался поиском и судом еретиков — людей, которые отрицали догматы католицизма.
С XV века особенно активно инквизиторы борются с ведьмами, Особенно активно охота на них проходила в Германии, однако уже в первой половине следующего столетия она сходит на «нет», благодаря победе Реформации. «Процессы над ведьмами» стали средством расправы с еретиками, политическими врагами, а также использовались для сведения личных счетов и захвата имущества.
В XVI века инквизиция возникает в Португалии и ее индийских колониях в связи с преследованиями «новых христиан» - принявших католицизм иудеев.
Именно в это время папская власть централизует инквизиционную систему и учреждает (в 1542 году) Священную канцелярию, или Священную конгрегацию вселенской инквизиции, которая возглавляется самим папой. В состак канцелярии входят кардиналы-инквизиторы (сначала пять, потом их число увеличили до десяти).
«Вторая волна» инквизиции теряет свою силу с XVIII века, когда права «Мировой руки» значительно урезаются…
Среди ученых так и не достигнуто взаимопонимания в вопросе, как именно трактовать термин «инквизиция». Не определены и временные параметры существования «Мировой руки».
Поскольку само слово «инквизиция», как мы уже говорили, переводится как «розыск». «расследование», то церковь всегда преследовала еретиков – тех, кто, отстаивая свои взгляды, выступал против незыблемых догматов веры. И в наши дни несть числа таким примерам – как и в истории западной церкви, так и в истории Русской православной церкви.
Однако большинство историков приходят к выводу, что под «инквизицией» стоит рассматривать как особую организацию, карательный институт католической церкви. И тогда время ее существования ограничивается XII - XIX веками. Но, как мы знаем, полный роспуск «священной канцелярии» произошел только в 1965 году, существовала Конгрегация инквизиции («Верховная священная конгрегация Священной канцелярии»).
Среди теологов первым, кто стал изучать историю инквизиции, был Луис де Парамо. В 1598 году он выпустил трактат «О происхождении и развитии святой инквизиции». Эта книга примечательно неожиданными выводами. Так, первым инквизитором, по мнению, сицилийского монаха, был Сам Господь Бог, подвергший преследованию Адама и Еву, а одежду, которой грешники прикрыли свою наготу, - первыми «санбенито» — позорящим одеянием, носить которое приговаривались жертвы инквизиции.
Трактат Парамо важен для истории инквизиции потому, что сам «розыск», по его мнению, - это строгое подражание действиям самого Бога, а потому всякое уклонение от них уже является неописуемым преступлением.
Прошло почти целых сто лет, прежде чем появилось серьезное исследование голландского протестанта Филиппа Лимборха, давшего в своей латинской "Истории инквизиции" (Амстердам, 1692) научно разработанный и обширный материал по истории деятельности различных инквизиционных трибуналов. Однако и там ничего нового о Мировой руке сказано не было. Точка зрения Пармо стало для католической церкви господствующей на многие столетия.
Хронологически историю инквизиции специалисты подразделяют на три этапа:
этап додоминиканский — период преследования еретиков до XII века;
доминиканский этап — собственно период церковной инквизиции, начинающий свой «отсчет» со времени Тулузского собора 1229 года;
испанская инквизиция.
В додоминиканский период суд над еретиками вершили епископы, которые не ставили своей задачей их широкомасштабное преследование и которые не производили целенаправленный розыск инакомыслящих. Самым сильным наказанием в то время было отлучение от церкви.
Началом инквизиции, или, по крайней мере, инквизиционного судопроизводства, историки считают год 1184, когда был издан декрет, предписывающий посылать комиссаров для производства следствия в те местности, где они предполагали наличие еретиков и их «коммун». Эти комиссары и были первыми епископальными инквизиторами.
А вот собственно папская инквизиция началась с апостольских легатов, которых папа Иннокентий III послал в Лангедок. Восстание было подавлено с необычайной жестокостью – на костер отправили 200 чел. Однако еще до этого аутодафе инквизиция начала действовать с размахом – так, в Центральной и Северной Франции в 1230-х годах «лютовал» Робер Лебугр, В 1235 году в Мон-Сен-Эме он устроил сожжение 183 человек ( зато сам в 1239 году был осужден папой на пожизненное заключение).
Именно в XIII веке создаются постоянные трибуналы инквизиции, а самим расследованием и преследованием еретиков занимаются доминиканцы и францисканцы.
Доминиканцам доверил розыск еретиков в 1233 году папа Григорий IX. От имени папы они должны были производить его постоянно.
Обязанности инквизиторов состояли в допросе подсудимых и собирании свидетельских показаний. Они производили судебное следствие, что, собственно, и составляет настоящий смысл слова «inquisitio». По поводу приговора инквизиторы должны были держать совет с подобием «комитета», куда входили духовные лица и юристы, а также утверждать его состав у епископа. Однако последнего часто ни о чем не спрашивали.
Инквизиторы обладали особой властью и подчинялись собственному уставу. Так, в судопроизводстве они часто отступали от гражданских законов. В 1245 Ватикан даровал инквизиторам право «взаимного прощения прегрешений» и освободил их от обязанности повиноваться руководству своих орденов.
На судах признавались свидетельства людей, которые в обычной практике в качестве доказательств не признавались (например, видения у одержимых). Имена свидетелей не всегда сообщались подозреваемому, чтобы тот не смог навредить им колдовством и чтобы не возбуждать кровную месть.
Были разрешены пытки и запрещены адвокаты у подсудимых.
Главными наказаниями стали — публичное отречение от еретических взглядов, или аутодафе («акт веры»), епитимии, конфискация имущества, заключение в тюрьму и сожжение на костре.
Говоря об инквизиции, нельзя забывать о том, что христианская идеология была государственной идеологией, религия рассматривалась как основа нравственности в частности и общественного порядка в целом.
Нельзя забывать и о том, что менталитет средневекового человека в корне отличался от менталитета наших современников.
В те времена спасение души было важнее жизни человеческого тела. Отрицание церковного авторитета в этих условиях было восстанием и против государственной власти, то есть, угрожало целостности государства, чего никогда (ни в Средние века, ни в наше время) не могли потерпеть власти.
Религия была тогда не просто сводом правил поведения в церкви, а кодексом чести, основой мировоззрения, науки, политики. По средневековым представлениям, только религия давала надежду в жизни, она была неизменной и непреложной истиной в последней инстанции. Ересь же в корне подрывала сами основы существования, грозила истреблением привычному образу жизни и миропониманию.
Современная католическая церковь оправдывает «Мировую руку», говоря, что еретики разделяли людей, порождая волнения и мятежи, а церковь пыталась внести в этот неспокойный мир упорядоченность и спокойствие (отсюда и название – «Мировая, то есть дарующая мир, рука»). Ни один христианин не сомневался в том, что Бог покарает общину, позволившую ереси укорениться и распространиться. Короли и простолюдины имели все основания разыскивать и уничтожать еретиков везде, где те им встретятся - и поступали так с большим удовольствием. А инквизиция, по мнению католической церкви, несла порядок, справедливость и сострадание в противовес безудержным преследованиям еретиков со стороны светских властей и народных масс.
Однако само существование в рамках католической церкви организации, специально занимающейся искоренением инакомыслия и инакомыслящих, ставит ее в один ряд с любым тоталитарным режимом.
Оценить деятельность - и само существование - инквизиции можно только в контексте всей истории Европы и католической церкви.
И тут очень важно понять, почему инквизиция возникла именно на Западе, а не на Востоке. Принятым сейчас большинством историков объяснением этому является тот факт. что восточная церковь всегда была связана с государственной властью и была неразделима с ней, находилась за этой властью, как за «каменной стеной».
А вот в Европе после падения Рима папа остался единственным гарантом мира и порядка, поскольку все государства практически оказались раздроблены на мелкие варварские княжества и королевства. Объединение Европы заново заняло несколько столетий. А до той поры единственной прочной и устойчивой властью оставалась власть церкви, которая, единожды установив свое господство, не собиралась в дальнейшем ни с кем его делить – а потому всему силами боролась с инакомыслящими.
Ну, а дальше – слушайте…
https://www.radiorus.ru/brand/65383/episodes
(с) Наталия Будур