Представьте себя в виде огромной статуи Будды.
Никогда не пытайтесь силой опустить захват, если вы действительно хотите его опустить.
В главе 1 мы сосредоточились на движении поднимающей руки, а в этой главе мы сосредоточимся на противоположном движении, опускании руки. Помните, что важно не использовать силу для движения поднимающей руки. Другими словами, важно избегать частичной работы мышц, которая, как правило, происходит бессознательно. Это самая главная базовая концепция, которая обычно применяется ко всем движениям в Хакко-рю.
Каждый, кто читает это, может подумать, что реализовать эту концепцию довольно сложно. Но Нидай Сокэ Окуяма говорит: «В действительности, это может стать самым простым способом, потому что вы делаете это совершенно естественно».
Мне все ещё очень трудно осознать эту базовую концепцию, что означает, что я, скорей всего, не делаю это естественно в соответствии с объяснением Нидай Сокэ Окуяма. Несмотря на это, на мой взгляд, движение опускания руки кажется более легким, чем движение поднятия руки.
«Конечно, все понимают, что для того, чтобы опустить свободную руку, не нужно прилагать силу. Но когда вы выполняете реальную технику с этим движением, это уже не так просто».
Нидай Сокэ Окуяма показал мне часть ути-коми дори в качестве примера, который показан на фотографиях [фото 2-1], №1 показывает фазу, когда Нидай Сокэ Окуяма блокирует удар противника правой рукой и захватывает кулак, а запястье левой рукой. Затем он начинает опускать обе руки, чтобы выполнить кудзуси (выведение из равновесия) противника.
Эта последовательность похожа на никадзё кимэ в Дайторю, так и на никё в Айкидо. Также подобная техника есть в Кинки-дзюцу, которое зародилось в Китае. Они также очень часто показывают эту технику на фотографиях, и эти фотографии создают впечатление, что противник получает резкую боль в захваченном запястье от вертикального сгибающего движения обеими руками защищающегося. И из-за этой боли противник вынужден упасть на колени. Исходя из этой идеи, большинство людей пытаются согнуть запястье атакующего вертикально, используя обе руки, чтобы заставить его упасть на колени.
В таком движении вы можете использовать только запястья, которые не могут произвести достаточную силу. Затем вы пытаетесь использовать силу в руках, чтобы заставить противника встать на колени. В этом случае вы можете применить силу, используя только мышцы трицепса в верхней части рук. Сила, создаваемая в обоих случаях, всё равно недостаточна для успеха. Это неправильный способ, если вы пытаетесь контролировать запястье противника или сбить с ног, потому что эти действия бессознательно вызывают локальную работу мышц, которая была описана в начале этой главы.
«Выполнять это действие следует не силой. Бесполезно пытаться использовать силу, создаваемую запястьями или руками. Вы должны перенести весь вес своего тела на точку захвата, то есть на захваченное запястье атакующего. Вы делаете весь вес своего тела единым блоком массы. Тогда вы сможете окончательно вывести нападающего из равновесия».
Но всё равно довольно сложно выполнить это должным образом. Если вам сказали, как указано выше, у вас наверняка появится мысль, что вы должны перенести вес своего тела на запястье противника сверху, или вы должны попытаться «повесить» свой вес тела на его запястье. Такие действия означают только перенос статической массы на противника и не более того. Это не создает ни движения, ни перемещения. В будзюцу это имеет другое значение, когда говорят «перенеси вес всего своего тела». Эта инструкция имеет совершенно другое действие.
«Если я кому-то даю наставления, как сделать единым целым своё тело, то в большинстве случаев он делает часть своего тела жесткой. Но на самом деле сделать тело единым целым, можно только расслабив всё тело. В Хакко-рю мы учим учеников представлять себя огромной статуей Будды».
Представьте себе огромную статую Будды. Она обладает огромной массой, но её сила не сосредоточена в какой-либо отдельной части структуры. Вся её структура состоит из однородного материала. В ней нет ни неравномерности, ни уклона. Если представить, что вы стали огромной статуей Будды, то окажется, что в вашем теле не сосредоточена никакая сила. Наверное, это прекрасная идея - создать такой образ, чтобы стать огромной статуей Будды.
«Вы потерпите неудачу, если попытаетесь ослабить захват, используя только силу рук. Но если мысленно представить, что весь ваш вес будет перенесен в тело противника через точку контакта, то есть ваш захват и запястье противника, то такой перенос веса может быть успешно осуществлен в результате ментального воздействия, а не путем применения физической силы».
Во время такого переноса веса Нидай Сокэ Окуяма объясняет: «Сейчас мой вес достигает запястья противника. Теперь он переходит на его локоть. Затем он достигает его плеча, а затем переходит в его тело». Он описывает процесс того, как вес его тела проникает во всё тело противника. На самом деле противник чувствует меньше свободы движений, чем глубже вес тела Нидай Сокэ Окуяма проникает в его тело. В конце концов, он полностью теряет равновесие и падает на пол.
«Я могу контролировать перенос веса на сантиметры. В этом явное различие между переносом веса тела и применением силы. С силой, даже если она огромна, вы можете применить её только для того, чтобы согнуть запястье противника. Даже если приложенная сила большая, вы можете только сильнее согнуть запястье противника и не более того. Техники Хакко-рю не являются использованием такого простого применения физической силы».
Боль усиливает боль
Согласно Принципу неопределённости Гейзенберга в квантовой механике, если вы направите свет на очень маленькое вещество, например, размером с атом, чтобы наблюдать за ним, оно изменит свои характеристики в результате освещения. Если вы захотите продолжать наблюдать за ним, то его характеристики изменятся еще больше, и, соответственно, вы никогда не сможете наблюдать это вещество таким, какое оно есть в данном случае. Сейчас я чувствую подобную усталость от того, что если я сильнее опускаю руку, то действие становится более трудным.
«Очень важно, куда вы помещаете своё сознание. Позвольте мне попробовать это...», - с этими словами Нидай Сокэ Окуяма приложил свой острый согнутый сустав среднего пальца к грудине ученика, это уязвимое место называется дантю, и надавил на него (см. фото 2-2, слева). Конечно, противник исказил лицо в результате резкой пронизывающей боли. Это место между левой и правой грудными мышцами, которое покрыто тонкой кожей и напрямую связано с костью, одно из слабых мест. Он не мог вынести такой боли.
Затем, поменявшись ролями, противник толкнул Сокэ точно в то же место, как это сделал Сокэ. Но Нидай Сокэ Окуяма, казалось, не почувствовал боли. Наоборот, он оттолкнул противника назад, продолжая давить грудью (см. фото 2-2, справа).
«Вы должны сосредоточить свое сознание здесь (место, куда противник помещает свой острый сустав пальца). Но всё же не следует прилагать здесь излишнюю силу. Тогда вы не почувствуете боли, но противник начнет чувствовать, что его толкают назад. Вы должны делать это, концентрируя сознание настолько сильно, чтобы слабое место исчезло».
Это очень сложно. Вы должны концентрировать своё сознание, но никогда не создавать напряжение в этой точке.
«Напряжение создается, когда вы испытываете страх или резко реагируете даже на небольшую боль. И это приводит к тому, что слабая точка становится еще более чувствительной».
Когда вы чувствуете боль, тело реагирует на неё бессознательно, то есть автоматически. Против этой естественной реакции человеческого тела следует тренировать себя, чтобы сохранять это состояние без напряжения. Это очень важная концепция в Хакко-рю.
Когда вы пытаетесь совершить какое-то действие с более сильным намерением, вы можете попасть в ситуацию, когда вам будет гораздо труднее. Тема этой главы, похоже, превращается в удручающий парадокс. Затем мне пришел в голову вопрос. «Если это так, то могу ли я сделать это лучше, если попытаюсь сделать это с более слабым намерением?» Конечно, такого быть не может. Ответ ясен.
Если вы слишком горячо взялись за дело, вы не всегда сможете добиться ожидаемого хорошего результата. Потому что в такой ситуации вы можете упустить свою цель и продолжать идти вперёд, не зная, где она находится.
Подобные вещи часто случаются с людьми: человек становится слишком серьёзным, вступает в борьбу или испытывает чувство страха, предвидя свою неудачу. Все эти действия происходят вполне естественно для человека. Но даже в таких ситуациях, если вы можете успокоить себя и наблюдать за происходящим вокруг вас со спокойной душой, ситуация воспринимается совсем по-другому.
Я думаю, что Хакко-рю - это система будзюцу, которая направляет вас к таким идеальным ситуациям.
В любом случае, я снова начинаю задумываться о том, что разум и сознание, о которых идёт речь в этой книге, - довольно сложные темы для правильного и адекватного понимания. Я вспоминаю слова Нидай Сокэ Окуямы: «Концентрируйте свой ум, но никогда не концентрируйтесь на физической силе».
Что думают читатели об этой теме?
Насколько я понимаю, в большинстве случаев я испытываю беспокойство, когда пытаюсь сконцентрировать свою сознательную мысль или намерение. Значит ли это, что я концентрирую своё сознание неправильным образом? Я спросил Нидай Сокэ Окуяму, что он подразумевает под «концентрацией» и, как и на чём я должен концентрироваться.
«Ну, на данном этапе слишком сложно чётко объяснить эту концепцию. Поэтому я объясню это простыми словами, шаг за шагом».
Теперь противник проделывает те же действия с Сокэ, но он не чувствует боли, и Сокэ начинает толкать своего ученика назад, чтобы вывести его из равновесия. Это не потому, что Нидай Сокэ Окуяма уникальный человек. Нидай Сокэ Окуяма: «Если вы сможете расслабить своё тело, вы вообще не чувствуете боли». Легко сказать это, но трудно сделать. Потому что это место покрыто лишь тонким слоем плоти и, соответственно, является слабым местом. Даже небольшой толчок может причинить огромную боль. Ваша естественная реакция напрячься там для защиты заставляет ваше тело стать более чувствительным к боли.
Это напряжение и деформирование могут возникнуть ещё до того, как острый сустав согнутого пальца коснется груди, из-за страха, связанного с ожиданием его получения. Это труднопреодолимо. Вам действительно нужно иметь устойчивый ум, который не вызывает таких чрезмерных реакций. Вот почему вам нужно создать мысленный образ огромной статуи Будды, чтобы избежать такой чрезмерной реакции.
Продолжение следует…
ИСТОРИЯ И ТЕХНИКА БОЕВЫХ ИСКУССТВ ЯПОНИИ