Есть мнение, что за миллионы лет на планете появилось и погибло множество цивилизаций. И узнать об этом можно из легенд народов мира. Ибо легенды — не сказки, не выдумки, а приукрашенный пересказ действительных событий. Выглядит это мнение как-то так:
...И это — распространённое мнение. Даже, как кажется, обоснованное. Не даром наука, историческая особенно, проявляет такой интерес к мифологии. Собственным авторитетом, — допустим, что он у меня есть, — могу поручиться, что через призму фольклора легко заглянуть на тысячи лет в прошлое, различив там поразительные детали, каким-либо иным инструментам недоступные… Но есть нюанс.
Тут важно, кто смотрит.
Не дело, если смотрят те же люди, которые отметают всю «официальную» историю, как кем-то по чьему-то заданию выдуманную, десять раз переписанную, — не достойную, следовательно, доверия. Для этих людей — сюрприз. Все древние предания или собраны и записаны или переведены с мёртвых языков в XVIII-XX веках. Причём, конкретными лицами. Часто весьма талантливыми, но далеко не всегда добросовестными. Многие выдавали за древние мифы собственный креатив. И фэйклор — это не только одиозные «предания догонов», но, например, и великая «Калевала». Последняя имеет к финской мифологии столько же отношения, сколько и сказки Пушкина к русским народным.
То есть, предания раскрываются, как источники информации, только при условии критического их восприятия. От древних сказок следует сразу отсекать современные, — Ситчина, Хиневича и прочих известных авторов. Оставшиеся же нужно понимать именно как сказки. Потому что это — сказки, а не хроники. Автор (неизвестный) и все последующие за тьму поколений соавторы-пересказчики (тоже неизвестные) беспокоились не о достоверности рассказа, а о том, как он будет воспринят слушателями. Ловили хайп всеми, включая застигнутых во время купания королев, способами, и не могли иначе. Сказку унылую пересказывать просто не станут.
Хайп — способ существования устных преданий. Это проверяемо на современном материале.
Фольклор — традиционный эквивалент развлекательной массовой культуры. Искать в этом потоке крупицы исторической правды… можно и нужно. Но какой? Сказки содержат ценнейшую информацию, но не о событиях (совпадения с реальными редки и случайны), а о мире, в котором жили люди, эти сказки слушавшие. Об их обычаях, мышлении, мировосприятии. Такие детали не поддаются фальсификации, что позволяет легко отличать настоящие предания от фейковых.
...Ковёр же самолёт — можно выдумать. И ввести в повествование, если кажется, что публике — зайдёт. Моторчик Карлсона можно, почему не ковёр?