В сознании православных верующих (не всех, но большОй части) наказание за грехи родителей получают дети, до 4-го поколения. Когда родители рассуждают о нестроениях в своей личной жизни и жизни своих детей, то пытаются объяснить это тем, что их дети страдают из-за их грехов, и при этом именно в мистическом смысле: за грех, совершенный родителем, Бог наказывает ребенка. Объяснение очень простое, и на слух весьма «благочестивое», но совершенно не соответствует православному вероучению. Самое интересное, что так учат многие священники.
Определенное время я тоже так думал, но однажды наткнулся на рассуждения по этому вопросу святителя Иоанна Златоуста и был удивлен. Это толкование на Евангелие от Иоанна о слепом от рождения: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 2-3). Из слов самого Евангелия сразу становится понятно, что слепой от рождения не несет никакого наказания. Но, собственно, интересно толкование святителя Иоанна.
Он отмечает, что этими словами Христос не освобождает ни отца, ни сына от грехов: «Согрешил и он, и родители его; но не в этом причина слепоты».
Далее: «Не означает также (Христос) этими словами и того, что не этот, а другие подвергались слепоте по этой причине, то есть за грехи родителей, потому что за грехи одного нельзя наказывать другого. Если же допустим это, то должны будем допустить и то, что (слепорожденный) согрешил до рождения. Значит, как словами: ни сей согреши не то утверждает, что можно от рождения согрешить и быть за то наказанным, так равно, сказавши: ни родителя его, выражает не ту мысль, что можно быть наказанным за родителей. Такое мнение (Господь) опровергает чрез Иезекииля: «зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле» (Иез. 18, 3). Да и Моисей говорит: да не умрут отцы за сыны (Втор. 24, 16). И об одном царе повествуется, что он потому не сделал этого (не убил детей убийц), что соблюдал закон Моисеев (4Цар. 14, 6). Если же кто скажет: как же написано: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20, 5)? – то мы ответим на это, что это не всеобщее определение, а сказано применительно к исшедшим из Египта. Слова эти значат вот что: так как исшедшие из Египта, несмотря на знамения и чудеса, сделались хуже своих предков, которые ничего этого не видели, то их постигнет то же самое, что постигло их предков, потому что они дерзнули на такие же преступления».
Вот так. По мысли святителя Иоанна Златоуста, расхожая сегодня в православной среде фраза о наказании детей за грехи родителей до 4-го поколения, относится к конкретной исторической ситуации, а не является неким всеобщим нравственным законом.
Конечно, по одному святому отцу не делают полноценного вывода, нужно согласие отцов, но святителя Иоанна по этому вопросу повторяют все последующие экзегеты.
Как видится лично мне, здесь просто происходит смешение понятий «наказание» и «греховная наследственность». Собственно наказание возможно лишь в случае конкретного личного поступка. И в этом смысле, наказание детей за грехи родителей несправедливо и бессмысленно, так как это не их грех. За грех отвечает только совершитель греха. А вот тот факт, что грехи производят в природе человека глубокие изменения, которые так или иначе наследуются детьми, вот это логично и не противоречит науке. Естественно также то, что родители воспитывают своих детей таким образом, как сами все видят. И неудивительно, что дети зачастую идут тем же жизненным путем, что и их родители. Но в этой ситуации не нужно объяснять это тем, что Бог наказывает детей за грехи родителей. Просто дети часто совершают те же, ошибки, что и родители. Или определенные подходы в воспитании не всегда приносят планируемые результаты, бывает, что получается ровно наоборот. Но это педагогика, здесь нет никакой мистики, и уж тем более не нужно выставлять Бога злым и необъяснимо мстительным. Нужно просто признать факт, что «яблочко от яблони недалеко падает». Так будет более справедливо и ответственно.