Попросила мужа поговорить на эту тему и записала
,,От того, как подаётся Дзогчен у Намкхая Норбу и других современных учителей, создаётся впечатление, что состояние Дзогчен это просто какое-то магическое достижение, которое ты можешь иметь , при этом совершенно не перестав быть существом сансары. На самом деле Дзогчен это способ растворения сансарического бытия. Это способ растворения сансарического мира вместе со своим сансарическим я. И если у тебя нет отречения от этого мира, то у тебя нет никакого Дзогчен.
Если у тебя есть маленькое отречение, то и реализация у тебя будет маленькая. Если она у тебя вообще будет. Должно быть изрядное отречение, изрядная бодхичитта для того, чтобы иметь хоть какие-то первые шаги в учении Дзогчен.
Если отречения у тебя нет вообще, то думать о Дзогчен бессмысленно. Потому что Дзогчен это способ, с помощью которого ты перестаешь функционировать как ординарное я с его достижениями, развитием, интересами и т.д.
Можно прочитать,к примеру, книги Намкхая Норбу или какого-то другого Мастера, где будет написано, что практик Дзогчен ничем не отличается от обычного человека, но при этом он узнает ригпа.
На самом деле это не так. Ты перестаешь быть обычным человеком совершенно. Обычный человек действует из клеш. А тут ты отказываешься действовать из клеш и начинаешь действовать из самого состояния ригпа, которое отнюдь не заинтересовано в сансарическом развитии, становлении, в сансарических интересах, даже самых нетривиальных, типа магии, астрологии. Всё это не нужно для практикующего Дзогчен . Конечно, тибетский мастер может делать астрологические прогнозы, предсказания, гадания, но все это попутные занятия для уже реализовавшего состояние Дзогчен мастера.
А для того, кто только становится практиком Дзогчен, смыслом является растворять мир, который создан его цеплянием за я, его неведением.
Когда Дзогчен доходит до своего пика, это называется растворение феноменов в Дхармакайе. Ты растворяешь весь сансарический мир. Потом в дальнейшем ты живёшь в таком мире, который регулируется самой Дхармакайей, а не какими -то искусственными знаниями, энергетикой и т.д. Это мир, который свободен от разных человеческих проблем и человеческих вещей.
Здесь все вещи регулируются с помощью самой Дхармакайи, самой основы.
Ригпа это такое состояние, при котором твой ум становится един с основой. А един с основой - и вообще с чем-нибудь- он может быть только если он осознает это.
Что называется, например, самадхи в стиле шаматхи. Это когда ум очень остро осознает и удерживает объект медитации. Это просто обычное самадхи, когда ум не подпускает к этому объекту больше ничего другого.
Ригпа - это самадхи таковости. Это когда ум пребывает в своей собственной природе, когда он не отделим от основы. Это и есть самадхи таковости.
Дзогчен это растворение мира. Это не какое-то созидание, развитие и т.д. Если у тебя есть интерес к созиданию, развитию и т.д.,то это не Дзогчен и тут ты вряд ли сможешь совершить какие-то первые шаги к Дзогчен . Как сказал Падмасамбхава, ,,Дзогчен это для тех, чей ум устал конкретного".
Когда говорится, что практик Дзогчен пребывает в обычных феноменах, то это означает, что в ИТОГЕ ( практики) он может жить более или менее как обычные люди.Но при этом его энергия не вложена в обычные человеческие вещи.
Когда состояние ригпа у практика уже нерушимо, тогда он может жить в человеческом обществе , как это делают Великие учителя. Просто для того, чтобы помогать другим прийти в такое состояние.
Но если его реализация не созрела, а при этом он бывает в обществе и болтается с другими людьми, то в книгах по Махамудре об этом говорится так : ,,Если ты в силу благословения Учителя сумел реализовать природу своего ума и при этом продолжаешь болтаться с обычными людьми, то при этом ты подобен льву, который болтается со стаей собак".
Некоторые говорят, что можно без религии проделать путь Дзогчен. Без религии это проделать невозможно просто потому, что никто никогда это не проделал без религии, таких случаев в мире не зафиксировано. Тот же Кришнамурти, который писал ,что не надо Гуру.
Его первая книга называлась ,,У ног Учителя", где рассказывается , как он учился у какого-то эзотерического гуру на тонких планах бытия.
Дзогчен дается, как передача и через преданность источнику и Пути.
Насколько больше у тебя преданность, настолько ты ближе к источнику передачи.
Этот источник даётся через передачу ,ты должен быть предан Пути и Гуру, через которого ты получаешь источник.
Тот же Нисаргадатта, который говорил, что не надо бога, не надо молиться. Его спрашивали , как дойти до такого состояния, в котором вы сейчас находитесь. И он сказал, что ,,надо выбрать себе религиозный путь, найти гуру и всю свою силу и энергию вложить в этот путь полностью".
Для того , чтобы реально практиковать Дзогчен, Махамудру, надо реально чувствовать жизнь в гуще сансарических феноменов, внутри сансарического ума как не свободу. Надо чувствовать, что это несвобода и тебе реально надо от этого освободиться. То есть испытывать страдание от самого пребывания в сансарическом уме, какой бы он ни был сильный, светлый, прекрасный и возвышенный.
Просто сам по себе двойственный ум, лишенный состояния освобождения, для того, кто переходит в состояние Дзогчен и Махамудры, является как путы, из которых хочется вырваться.
На сколько тебе хочется вырваться, на столько ты вырывашься. На сколько у тебя не достаточно желания вырваться, на столько ты продолжаешь сидеть в путах.
Так же, как ребенок, который вырос и ему перестало быть интересно играть в компьютерные игры, тогда он переходит в другое место.А если он не вырос, то он продолжает в них играть. При этом он может думать, что существует какая- то компьютерная игра, в которой он играет мастера Дзогчен . Игрушечный Дзогчен можно устроить. Можно нацепить бусы, чётки, красный халат, сделать дреды, ездить на семинары, говорить ха - ха - ха, как будто ты такой необусловленный. Игрушечный дзогчен может быть таким. А настоящему практику не нужно это всё . Для него есть одна потребность - выйти из этого. Махамудра и Дзогчен это состояние, которое свободно вообще от всего . То есть оно свободно от всех сансарических феноменов.
Сансарические феномены продолжают возникать в силу того, что ты продолжаешь жить в этом мире. Но само по себе состояние ригпа свободно от них. Поэтому ты предпочитаешь и выбираешь это".
