Ересь – это прежде всего невежество. Самых яркий пример ленивых до разумения «христиан» - путающие земное Рождество Иисуса Христа с Его предвечным рождением из сущности Бога Отца.
Вот и вероисповедание современных пятидесятников-единственников (в России – церковь Шатрова Д. Д.) – это повторение древней ереси монархианства-модиализма, в соответствии с которой Христос родился только на земле в качестве сына девы Марии. Это могло бы быть смешно, если бы не было так грустно и фатально. Вообще говоря, у еретиков - другой бог, не наш Спаситель. Антитринитарии – это не только легковесные фантазёры и упрямые недоучки. Они безбожники. Еретики действительно будут гореть в аду, если не покаются и не примут законное крещение и воцерковление в Православии.
За одними «архитекторами» божественного образа с тремя масками, монархианцами 3-го века, следуют того же рода безбожники, считающими Бога Сына наделённым сверхъестественными возможностями свыше человеком.
Динамические монархианцы или адопционисты считают Иисуса смертным, который был «усыновлен» Богом во время крещения и через которого впоследствии действовала воля Божья или Святой Дух, который, как и Логос, считался адопционистами не вечными ипостасями, а некими высшими силами (по-гречески – «динамис»).
До такого додумался Феодот Кожевник (3 в.). Он признавал чудо рождения человека Иисуса от девы Марии. Но склонялся к философскому (аристотелевскому) толкованию Божественного как трансцендентному высшему началу.
Сердцевина ереси адопционистов – это ложь о сущности Господа Иисуса Христа, которого они считает усыновленной(!) материей. Они забывают о том, что общение Бога Отца и Бога Сына происходит в вечности, до творения, а Боговоплощение – это проекция вечности в тварный мир для его спасения от неизбежной смерти.
Из Никео-Цареградского Символа Веры:
«Веруем…
и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворенного, единосущному Отцу, через Которого всё сотворено».
Рождение Логоса – это начало ипостаси Бога Сыны в вечности, где начало – это Исток, а не момент времени. И Троица – Божественный Ум, Божественное Слово и Божественная Жизнь не разучны по сути, то есть вне времени и создаваемых временем обстоятельств.
То есть:
1) Сын – не тварное Существо (творение сущностно отличается от Творца, ниже Творца по достоинству).
2) Сын происходит из сущности Отца и, следовательно, единосущен Отцу (Бог рождает только Бога).
3) Сын обладает равным с Отцом Божественным достоинством.
4) Сын личностно отличается от Отца.
Мария родила совершенного человека, в Котором уже пребывала вечная ипостась единого Бога Троицы - Сына, залог нашего воскресения в вечность, обожения и спасения от неизбывной смерти всего сотворённого. Вера в это дарует нам бессмертие.