Продолжим, мои уважаемые читатели, тему, в статье Омар II – могущественный, но миролюбивый халиф, противник джихада и покровитель христиан, в монастыр… поднятую и цель которой разрушение стереотипов, в рамках обыденного сознания бытующих о чужой культуре, равно как и о неверном взгляде на свершившиеся в истории события – о нем тоже поговорим. Тема сегодняшняя – османы.
Итак, существует стереотип: фанатизм турок, замешанный на антихристианском пафосе, их жуткий террор против иноверцев и неизменные попытки заставить их принимать ислам, под угрозой смерти. Сразу, подобное было, в том числе и местами в рамках государственной политики Порты. Но.
Но справедливости ради: не всегда и не повсеместно. Было и иное. Достаточно вспомнить покорившего Константинополь султана Мехмеда II Фатиха, носившего титул кайзер-и-Рум, утверждавшего свое родство с римской императорской династией Комнинов и считавшего себя покровителем и христиан и мусульман, да собственно и всех подданных своей огромной державы.
Я как-то уже писал: в рамках миропонимания самого Фатиха своими завоеваниями он занимался ничем иным как восстановлением Римской империи. И если бы ему кто сказал, что он ее уничтожил – очень бы удивился и, разумеется, не согласился бы.
К слову, императорсктй титул выше султанского, но о титулатуре в исламском мире поговорим как-нибудь в другой раз. Мехмед II издал фирман, гарантирующий неприкосновенность Церкви и ее имущества, запрещалось обращать и храмы и самих христиан в ислам.
Да-да, еще раз повторю, было всякое. Причем это «всякое» не в последнюю очередь стало прямым следствием Крестовых походов, а потом и кризиса самой Порты – того самого превращения ее в «больного человека Европы».
Сам же Мехмед II порою и нарушал положения своего же фирмана. Но нетерпимость обладавших живым религиозным чувством турок не стоит преувеличивать – я встречался с подобными утверждениями людей, с историей Порты и ее религиозной политикой мало знакомых.
Да, не все, но в немалом, по крайне мере своем числе, турки относились к жившим подле них христианам с уважением, а к их святыням – с почтением. Многие из них верили в действенное освящение воды, производившееся в православных храмах, причем на подвластной османам территории, равно как и верили в ее – освященной воды – чудодейственную силу.
Соответственно, мусульман можно было видеть о святых источников и даже у мощей христианских праведников, к коим они приходили за врачеваниями и прочей помощью.
А когда случались различные бедствия, турки обращались к патриарху – к слову, члену дивана, то есть своего рода имперского совета – с просьбой помолиться о прекращении напастей.
Еще пример: во время состоявшегося в 1516 году похода османских войск в Египет , возглавлявший их султан Селим I получал упреки от некоторых недалеких ревнителей на предмет наличия в армии большого числа христиан и звучавшей среди воинов славянской речи. Она звучала во изобилии среди янычар. И о стереотипах обыденного сознания, с ними связанных поговорим – в следующий раз.
Если Вам понравилась статья — подписывайтесь на мой канал .
Игорь Ходаков