Альковы памяти причудливы. И сейчас в моих неугомонных мыслях, схлестнувшихся в неукротимом танце жизни и света, всплыл величественный и неподражаемый Новый Иерусалим - монастырь в подмосковном городе Истре, в котором мы с Машенькой побывали в канун Рождества Христова три года назад.
Воистину, Дух Святой ведет меня по местам, где я была счастлива.
Той зимой мы с дочкой отправились в Воскресенский Новоиерусалимский ставропигиальный мужской монастырь на паломническом автобусе. Коронавирус, только набиравший обороты в Китае, еще никого не страшил, люди не боялись друг друга, как огня, и мы вместе с пассажирами нашего рейса были полны радостных предвкушений. Как нас встретит знаменитая обитель? Заслуживаем ли мы, по недостоинству своему, приложиться к святая святых - Гробу Господню и Его Распятию?
И чем ближе был долгожданный монастырь, тем волнительней и отрадней становилось на душе.
"Наконец-то я побываю там, где был распят и погребен Иисус Христос и где Он воскрес на 3-ий день, а ангел Господень, сидевший на камне подле Гроба, возвестил мироносицам о Его чудесном воскрешении", - мечтательно думала я.
Сразу оговорюсь, братья и сестры.
"По вере вашей да будет вам", - говорил Спаситель в Евангелии. И когда речь идет о Новом Иерусалиме - подмосковном монастыре, построенном по образу и подобию храма Гроба Господня (Воскресения Христова) в Иерусалиме земли Израильской, на которой жил и проповедовал Христос, эти слова с точностью претворяют суть.
Пусть копия, но Новый Иерусалим в Истре - это наш Иерусалим в Израиле. Наша Святая Земля. Только здесь, в России, в Московской области. Храм, где был распят, погребен и воскрес Иисус Христос. И если человек с истинной верой приложится к Гробу Господню в Новом Иерусалиме, то Бог превратит его в Гроб Господень в Иерусалиме. Незримым образом. По аналогии с преосуществлением вина и хлеба в Кровь и Тело Христовы. По вере нашей да будет нам.
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, построенный в середине XVII века по инициативе патриарха Московского Никона и при поддержке царя Алексея Михайловича Романова, планировался как прототип Святой Земли, на которой располагался храм Гроба Господня.
Это было связано с политическими и религиозными веяниями того времени. После периода Смуты царю нужно было укрепить власть, а на Святую Землю русским людям добраться было сложно. Это сейчас в Израиль летают самолеты, а в XVII веке - не мне вам рассказывать, братья и сестры, сколько времени пришлось бы потратить на такую поездку и сколько лошадей и повозок сменить, чтобы добраться до пункта назначения. Если вообще добраться, а не погибнуть в пути. Как правило, многие люди, которые рисковали и уезжали на Святую Землю, часто не возвращались больше на Родину и поэтому сразу же, заблаговременно, прощались со своими близкими. На всякий случай. Ведь в столь дальнем пути с ними могло произойти все что угодно.
Своя Святая Земля с Фаворским и Елеонским холмами, Гефсиманским садом и храмом Гроба Господня стала выходом для всех. Построенная как копия, для православных верующих она стала настоящей, реальной святыней - святая святых, где воскрес Господь.
Не буду пускаться в пространные рассуждения о том, как Новый Иерусалим, как и многие другие святыни России, был фактически разрушен в XX веке и как потом был восстановлен и вновь засиял яркими красками, а перейду сразу к моменту, когда мы с дочкой приехали в обитель.
Первое, что мы увидели, выйдя из автобуса, были мощные крепостные стены, увенчанные башнями, которые огибали обитель по всему периметру. Я от таких фортификационных элементов млею в самой точной интерпретации этого слова. Сразу кажется, что попадаю в царскую, давно уже потерянную, Россию - в святую Русь, которую очень люблю. И как историк, и как человек, чтящий свои корни. А может как девушка, которая родилась и выросла не в том времени и не в том месте: меня всегда притягивала Российская империя периода династии Романовых. Можно мне машину времени на минуточку?)