Аварский литературный язык, будучи одной из форм существования аварского общенародного языка, включается в сложную иерархическую структуру, органическим компонентом которой являются диалекты. В целом они подразделяются на северную и южную группы (наречия), что отчасти отражает былое деление Аварии на Хунзахское ханство и "вольные общества". В первую включают салатавский, хунзахский и восточный, во вторую – гидский, анцухский, зака-тальский, карахский, андалальский, кахибский и кусурский;
промежуточное положение занимает батлухский диалект.
Между отдельными диалектами и диалектными группами в целом отмечаются фонетические, морфологические и лексические различия.
В целом начиная с XVI века до нас дошли многочисленные памятники аварской письменности, исполненные арабской графикой. К началу XVII века письменность на аварском языке, выполненная с помощью букв арабского алфавита, получила уже довольно широкое распространение. Например, в эти годы было записано много глоссариев на аварском языке известным ученым-арабистом Шаабаном, сыном Исмаила из Ободы. После возвращения из мусульманского Востока в 1639 году, где он учился долгие годы, Шаабан Ободинский организовал первую в Аварии арабскую школу.
Следует полагать, что и его ученики, и последователи также пользовались арабским алфавитом для своих записей на авар ском языке, как и их учитель.
Необходимо подчеркнуть, что все записи сделанные Тайгибом из Харахи и Шаабаном из Обода, выполнены на болмацӀцӀе, а не на хунзахском диалекте, хотя оба они были представителями и носителями хунзахского диалекта.
Это говорит о том, что в этот период болмацӀцӀ уже выполнял свою роль литературного языка, на котором велись записи и составлялись тексты. Этот факт имеет чрезвычайно важное значение для определения хронологических рамок становления литературных норм аварского языка.
В XVӀӀ-XIX вв. на базе северного наречия, ключевую роль в котором играет хунзахский диалект, сложилась устная форма языка междиалектного общения¹ - "болмац" – авар.
болмацӀцӀ "народный, общий язык" (по другим версиям, "войсковой, ополченский язык"), становление которой было обусловлено как военно-политическими (общими военными действиями против внешних врагов, так и экономическими причинами (торговля, переселение на новые земли).
До настоящего времени остается дискуссионным вопрос о самой внутренней форме термина – бол- "народный" или "войсковой"? Семантика современного слова "бо" допускает обе трактовки. Некоторые лингвистические и исторические факты свидетельствуют о том, что первоначальным, исконным значением этого термина следовало бы признать значение "вооруженная группа", "отряд", "войско", "рать", которое в дальнейшем расширилось до значения "народа", "люди (со-бир.)".
1 – (междиалектное общение) ср. следующую характеристику, данную М. -С. Д. Саидовым: "Наряду с существующими диалектами в аварском языке выработалось, на основе речи главным образом единого войскового ополчения, своеобразное "койнэ" -межплеменной язык, так называемый "болмац". Он настолько распространен среди аварцев, что говорящий на любом диалекте при разговоре даже с человеком другого аула внутри этого же диалекта говорит не на родном диалекте, а на "болмац". Кроме того, все художественные произведения, поэзия и проза, и вообще вся письменность существует именно на этом языке, который стал тем самым литературным языком всех аварцев" [Саидов 1949: 103].
[Формирование и развитие аварского литературного языка. Глава II. Формирование общенародного аварского языка. Атаев Борис Махачевич]