Выбор темы для меня очевиден, так как я достигаю личностного роста только в процессе труда и свободы мыслей, свободы действий, о чем и говорит автор в своем романе. Поэтому, современное прочтение романа Николая Гавриловича Чернышевского «Что делать?» очень актуально во все времена, а в текущем столетии тем более. Молодые люди нашего времени не хотят работать, не хотят учиться, а все в мечтах о хорошем обеспечении на всю свою жизнь. Поколения сменяют друг друга, модернизируются воспитание, обучение и труд. Скоро наступит век замены рабочей силы на электронные носители и роботы, когда никто не вспомнит, как формируется личность человека и наступит полная деградация человеческой личности. Ведь недаром говорят, что «труд сделал из обезьяны человека» и я с этим полностью согласна. Вопрос богатых и бедных складывается еще с древних времен, когда жили помещики и крестьяне, только в центре внимания были понятия «крепостничества» и «царизма». Каждый человек борется как может за свое личное счастье, за Родину и счастье народа.
В разговорах с родителями мы часто говорим о том, как ценна материальная и умственная жизнь человечества, что сейчас людям также как и тогда, нужна революция и полная смена власти. Об этих проблемах и говорит Николай Гаврилович Чернышевский в своем социально-философском романе «Что делать?»
Прежде всего, хочу отметить некоторые интересные факты о написании романа, которые в предисловии книги прекрасно отображают исторические изменения во времена правления В.И. Ленина, который хвалил Чернышевского за «искусство обходить цензурные рогатки», за умение каждой своей статьей воспитывать революционеров, находясь в борьбе за освобождение от власти крепостного права. Чернышевский скрыто призывал народ бороться за свое счастье.
Первая часть рукописного романа Н.Г. Чернышевского была потеряна Некрасовым 3 февраля 1863 года в городе Санкт-Петербурге на улице Литейной у Мариинской больницы. Рукопись нашел один чиновник и принес ее в полицию. Так произошел первый инцидент с романом «Что делать?».
Главным в написании романа является та среда, в которой автору приходилось создавать сюжеты своей в будущем популярной книги. В день восстания декабристов 14 декабря 1862 года, находясь в заточении в Петропавловской крепости Н.Г. Чернышевский начал свою работу по написанию социально-философского романа «Что делать?» . О сути своего произведения он писал своей жене Чернышевской Ольге Сократовне в письме:
«Чепуха в голове у людей. Потому они и бедны и жалки, злы и несчастны; надобно разъяснить им, в чем истина и как следует им думать и жить».
Это и есть основная мысль романа, где на вопрос «Что делать?» находится ответ на многих страницах романа, показывая людей с особой сложность их внутреннего самосознания, моральными принципами. Они вступают в борьбу с «допотопными» людьми (Н. Богословский), крепостничеством и социальными проблемами.
Подробнее о всех сюжетах романа, о его действующих лицах, постановке главной мысли и целях автора я сейчас расскажу.
Начнем с того, что действие романа начинается со сцены, где молодой парень, оставляя предсмертную записку, стреляется на одном из мостов Петербурга, но тело полиция так и не находит. Мне и показалось, как читателю, что это была инсценировка, в чем я и не ошиблась, дочитав книгу до конца. Непонятно, конечно, почему это было сделано с самых первых страниц книги. Чернышевский, видимо, хотел создать интригу и у него это получилось.
Главные герои из самых теперь мною любимых, это Вера Павловна Розальская, Александр Матвеевич Кирсанов, Дмитрий Сергеевич Лопухов (он же Чарльз Бьюмонт), а также Катерина Васильевна Полозова. Почему они мне запомнились и влились в душу и сердце? Да потому, что я увидела в этой в каждом из этих персонажей свой характер, свою энергетику.
Цель матери Марьи Алексеевны – выгодно выдать замуж дочь, а точнее, она готова ее продать и не важна репутация, ведь все покупается за деньги. Неизвестно, кто хотел больше заработать, то ли Михаил Сторешников, видя что весьма зажиточно показан быт в семье Розальских, то ли сама Розальская старшая, видя, что наследство и чины Сторешниковых намного выше их семейного очага. Фактически, Веру Павловну, чистую и непорочную выставили как продажную девку и все это руками собственной матери.
Образ Жюли неплохо обыгран в романе. Ничего плохого главной героине она не сделала, морально всегда могла поддержать, хотя предупреждала в самом начале, что сама Жюли распутная француженка и ей не чуждо показать свое тело, вести раскрепощенный образ жизни.
Образ самого Михаила Сторешникова не несет в себе никакой энергетики. Можно сказать, что он самое слабое звено в романе. Слушается во всем мать, кутит на всю катушку, при этом ничего из себя не представляет, кроме ношения фамилии и статуса родителей. Гадкий в том, что просит Веру признать себя его любовницей, о чем насплетничал своим друзьям.
Поговорим немного о Вере Павловне Розальской, которой было 16 лет на момент самого начала развития интересного сюжета. Она была воспитана самым обыкновенным способом, играла на фортепиано и ее образ был описан Чернышевским так: «…высокая стройная девушка, довольно смуглая, с черными волосами — «густые, хорошие волоса», с черными глазами — «глаза хорошие, даже очень хорошие», с южным типом лица, — «как будто из Малороссии; пожалуй, скорее даже кавказский тип; ничего, очень красивое лицо, только очень холодное, это уж не по-южному; здоровье хорошее: нас, медиков, поубавилось бы, если бы такой был народ! Да, румянец здоровый и грудь широкая».
Очень импонирует мне Вера Павловна, любя труд, свободу и независимость во всех смыслах этих слов:
«…Главное – независимость! Делать что хочу, жить как хочу, никого не спрашиваясь, ничего ни от кого не требовать, ни в ком, ни в ком не нуждаться! Я так жить хочу!»
«…Я могу быть актрисою. Какая это завидная жизнь! Независимость! Независимость!»
«… мне так хочется поскорее вырваться из гадкого, несносного, унизительного положения!»
Автор отмечает, что Вера девушка добрая, не глупая, «отличная девушка в гадком семействе».
Истина всего романа в строках на протяжении всего повествования:
«…мой отец и мать, хотя были люди богатые, тоже вечно хлопотали и толковали о деньгах; и богатые люди не свободны от таких же забот…»
«…. У кого деньги, у того власть…»
«…добрые не могут сами стать на ноги, злые сильны, злые хитры».
«…как вдвойне отрадна показалась Вере Павловне ее новая жизнь с чистыми мыслями в обществе чистых людей!»
«…движение – это жизнь, а реальность и жизнь одно и то же. Но жизнь имеет главным своим элементом труд, а потому главный элемент реальности - труд, и самый верный признак реальности – дельность».
«… Умные люди говорят, что только то и выходит хорошо, что люди сами захотят делать…»
«Лучшее развлечение от мыслей – работа…».
«В труде и в наслаждении люди влекутся к людям общею могущественною силою, которая выше их личных особенностей, - расчетом выгоды в труде; в наслаждении – одинаковыми потребностями организма. В отдыхе не то».
«…будущее. Оно светло, оно прекрасно. Говори же всем: вот что в будущем, будущее светло и прекрасно. Любите его, стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее, сколько можете перенести: настолько будет светла и добра, богата радостью и наслаждением ваша жизнь, насколько вы умеете перенести в нее из будущего. Стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее все, что можете перенести».
«…Они живут весело и дружно, работают и отдыхают, и наслаждаются жизнью, и смотрят на будущее если не без забот, то с твердою и совершенно основательной уверенностью, что чем дальше, тем лучше будет».
О Лопухове и Кирсанове Н.Г. Чернышевский говорит:
«… кажутся одинаковы людям не того типа. Каждый из них – человек отважный, не колеблющийся, не отступающий, умеющий взяться за дело, и если возьмется, то уже крепко хватающийся за него, так, что оно не выскользнет из рук: это одна сторона их свойств; с другой стороны, каждый из них человек безукоризненной честности…», «…молодые люди, если в них есть капля вкуса и хоть маленький кусочек сердца…», «…мало их, но ими расцветает жизнь всех; без них она заглохла бы, прокисла бы; мало их, но они дают всем людям дышать, без них люди задохнулись бы. Велика масса честных и добрых людей, а таких людей мало; но они в ней – теин в чаю, букет в благородном вине; от них ее сила и аромат; это цвет лучших людей, это двигатели двигателей, это соль соли земли».
«…никто другой не может думать за самого человека».
«… все эти люди, без исключения, - или хитрецы, морочащие людей хорошими словами, или взрослые глупые ребята, не знающие жизни и не умеющие ни за что приняться».
Дмитрий Сергеевич Лопухов – студент медик «был уже не юноша, человек среднего роста или несколько повыше среднего, с темными каштановыми волосами, с правильными, даже красивыми чертами лица, с гордым и смелым видом…», «голова его набита книгами да анатомическими препаратами, составляющими самую сладостнейшую пищу души для хорошего медицинского студента». Он знал, что будет работать ординатором, жил на свое личное жалование. Первый раз заметил Веру и подумал про нее не очень достойно, а приглядевшись сложил мнение о ней: «Нет, она не холодная девушка без души. Это интересно».
Ребячество, баловство Веры Павловны в компании Жюли, пребывающей в хорошем настроении: «…принялись бороться, упали обе на диван и уже не захотели встать, а только продолжали кричать, хохотать, и обе заснули».
Вера Павловна не теряет мысли сделать счастливыми бедных:
«Да, вот хорошо будет, когда бедных не будет, никто никого принуждать не будет, все будут веселые, добрые, счастливые…»
Вера называет Дмитрия Сергеевича Лопухова милым, миленьким и это звучит там гармонично из ее уст, демонстрируя реальную милость к ее текущему состоянию души и всеобщей благодати в ее окружении.
Вера признается мужу Дмитрию о том, что любит его друга Александра Кирсанова, задыхаясь от слез говорит ему в отчаянии: «…- Милый мой, я люблю его, - и зарыдала».
Душевный человек Лопухов хочет отпустить свою возлюбленную к Кирсанову, ему очень жаль смотреть, как страдает Вера от неравного брака, где в паре не оба любят друг друга, а только один из них:
«Ты дала себе время рассмотреть свое чувство, ты видишь, что оно серьезнее, чем ты хотела думать вначале. Зачем мучить себя?»
«…Муча себя, ты будешь мучить меня».
«…Не думай обо мне, а думай о себе. Только думая о себе, ты можешь не делать и мне напрасного горя».
А ведь когда-то Вера мнимо ненавидела Кирсанова: : «…-Нет, я его все-таки ненавижу».
Прекрасный представитель «новых людей» - Александр Кирсанов предстает перед нами изначально другом Дмитрия Лопухова, медик от Бога, чутко понимающий картины болезней в своей эпохе. Часто употребляется такое распространенное заболевание для того периода времени, как чахотка.
Чернышевский пишет о нем так: «Кирсанов был сын писца уездного суда, то есть человека, часто не имеющего мясо во щах, — значит, и наоборот, часто имеющего мясо во щах.», «Кирсанов с двенадцати лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки», «…он немецкому языку учился по разным книгам с лексиконом, как Лопухов французскому, а по-французски выучился другим манером, по одной книге, без лексикона: Евангелие — книга очень знакомая; вот он достал Новый завет в женевском переводе, да и прочел его восемь раз; на девятый уже все понимал, — значит, готово».
Как быстро меняются декорации сюжетных линий и как прекрасно Чернышевский сменяет образ за образом, рисуя их великолепие счастливыми и радостными днями семейной жизни Веры и Дмитрия, затем Веры и Александра и еще множества поворотов судьбы, где нет больше слез и печали. Начало романа не очень радует, ведь там сплошная грубость и эгоизм Марьи Алексеевны – матери Веры Павловны. Дочь она называет чучелою, цыганкою, дурочкой, дурой, неблагодарной, бесчувственной, мерзавкой, страмницей, проклятою,
Трепет дочь за волосы.
Чернышевский верное отметил, назвав Марью Алексеевну бесноватой.
«…-Отмывай рожу-то – что она у тебя, как у цыганки!»
«…-Что рыло-то воротишь от них?»
На мужа своего кричит и также грубо выражается, называет дураком, ослом, подлецом, свиньей, а также хлещет его по щекам:
«…не тронь дерьма, не воняет!»
Характер свой дурной и превосходство над мужем подчеркивает в разговоре с Верой: …отец твой, дурак, меня уважать стал, по струнке стал у меня ходить, я его вышколила!»
Натура Марьи Алексеевны зашкаливает своим эгоизмом и жаждой наживы и она не отрицает, что так и надо жить для обеспечения и счастливого существования: «…старый порядок тот, чтобы обирать да обманывать. А это правда…», «…живи: обирай да обманывай…»
Даже Лопухова хотят обобрать, сбавляя плату за обучение младшего сына.
Не стеснялась и про себя подумать грубо о Лопухове: «Оно и по роже с первого взгляда было видно, что не пьешь», а потом и еще называет его шельмой и канальей.
Мужа тоже обирала прилично, завышая цены на то, что было куплено, а подаренные вещи для Веры не отдавала в полном объеме своей дочери, все прятала у себя.
Во сне Веры Павловны она также упрекает дочь: «Ты ученая – на мои воровские деньги учена» и говорит, что злые хитры и всегда побеждают.
Ох, как четко сказал Чернышевский о Марье Алексеевне: «Я рад был бы стереть вас с лица земли…»
Подмечает даже Жюли, посторонний человек для Веры: «…-ваша мать очень дурная женщина».
Положительным героем нового поколения является фигура Рахметова и автор сразу говорит, что «таких людей, как Рахметов, мало; я встретил до сих пор только восемь образцов этой породы…»
Несмотря на знатный род, он был обычным работягой, копал землю, ковал железо, пилил лес, колол дрова, возил воду, плотничал. Искал он в жизни таких людей, как сам, то есть из разряда работяг, ученой степени, но не требующих внимания в денежных вопросах. У него были особые нравственные и материальные принципы, которые и привели его к знакомству с Кирсановым. Даже если деньги были, то он говорил, что не имеет «права тратить деньги на прихоть, без которой могу обойтись».
И вот, мы подбираемся к центральному образу романа. Это сны Веры Павловны. Не просто так назвал Чернышевский главы своей рукописи, ведь они как мистическое наваждение сопровождают всю жизнь Веры Павловны до того момента, как она добилась от жизни всего, чего хотела своими силами.
Первый сон Веры, где она сидит взаперти в темном, сыром подвале, а потом открывается дверь и Вера выбегает в поле, предсказывает ей скорый уход из родительского дома, где возникает образ Лопухова, который ей помог сбежать в прямом смысле. Во сне она также видит девушек разных национальностей, в разном настроении, но голос говорит Вере, что нужно начать жизнь пересматривать с любви к людям. Вот и побег ей устраивает в итоге Дмитрий Сергеевич Лопухов, снимает для них квартиру. Происходит скорое венчание при помощи Алексея и Натальи Мерцаловых. Вскоре Вера открывает швейную мастерскую, набирает девушек в помощь, начинает им помогать в их сложных жизненных ситуациях и даже прибыль делит между всеми поровну. Этими словами Чернышевский меня просто покорил. Вера – человек – эпоха, несоизмеримый ни с кем характер, добродетель революционного времени. И когда я узнала, что Александр Кирсанов научил ее врачебной деятельности, в итоге чего Вера стала первым медиком женщиной, я плакала. Вот же ум, любовь, отдача себя народу.
Второй сон Веры Павловны гласит о поле, где колосья пшеницы заражены фантастической грязью и рядом находящийся источник с водой напоминает о том, что гнилости здесь быть не должно. В жизни важен труд, ведь это движение всех веков и народов. Сон говорит Вере, как нищие зарабатывают гроши и вкалывают целыми днями, что называется во сне реальной грязью. Фантастической грязью названа та среда окружения Веры, где живут статные люди без души, без любви, напоминает о прошлом, какие люди ее окружали и в душе этого низшего класса уже ничего невозможно изменить.
Третий сон Веры погрузил ее в полную печаль и тоску. Кирсанов во сне виноват, что она пропустила «Травиату» в опере, снова слышит женский голос и видит дневник перед собой, где выступают строки из ее жизни. Когда Вера проснулась ото сна, побежала в это же мгновение к мужу, с которым со дня свадьбы еще ни дня не повела в качестве жены. Наступает семейная идиллия.
Вскоре, в один из дней, едут отдыхать за город Вера со своим мужем и знакомыми, где простужается Дмитрий до воспаления легких. Много бессонных ночей проводит Вера с мужем, а Кирсанов сменяет ее, чтобы дать ей отдохнуть. С тех пор Александр стал чаще бывать в семье Лопуховых и сон Веры Павловны даже муж угадал. Дмитрий понимает, что Вера всей душой привязалось к Кирсанову и любит его так искренне, как никогда не любила мужа. Так и произошло, что в один прекрасный день Вера кричала мужа, что любит Кирсанова. И вот она, сцена в самом начале книги, где развязать этот узел смог Лопухов. Он уезжает, оставляет Веру, в Петербурге инсценирует свое самоубийство, тем самым освобождая жену от неравного брака.
Здесь появляется Рахметов, друг Кирсанова с целью психологической поддержки Веры Павловны и тем самым сближает влюбленные сердца Кирсанова и Веры Павловны.
Четвертый сон Веры Павловны очень красивый. В нем все богини собрались, золотые нивы, цветы, зеленые леса, горы, дворец, пир, шатры, золотые украшения у женщин, затем город, статуи, народ, поклоняющийся богине и эта богиня Вера Павловна. Этот сон был последним в романе, так как он и ставит точку во всех реализованных планах Веры. Теперь все люди свободны, равны. Женщины не обремлены тяжелыми буднями в подчинении кого-либо. Все для страны и народа в глазах главной героини сделано. Вот оно счастье.
Сам Лопухов появится позже с другим именем Чарльз Бьюмонт, а также найдет свою любовь Екатерину Полозову, женится на ней и дальше как в сказке, они знакомятся с семьей Кирсановых и дружат семьями. Все счастливы и довольны своей жизнью. Все выросли в своих трудах, никто не принял позицию зажиточного купца, все простые люди.
Как много еще деталей в романе Н.Г. Чернышевского, но это описать возможно только разбираю каждую страницу произведения. Автор не упустил не одну деталь. Мелкие образы у меня отпечатались, я могу смело отметить только те, которые запомнились мне.
Круг общения Сторешникова Михаила (несостоявшегося жениха Веры Павловны) замыкается на нескольких персонажах вольного характера.
Семья Мерцаловых достойна уважения в романе. Только поддержка с их стороны была на протяжении романа. Где-то венчание, где-то помощь со швейной мастерской. Всё отлично у данных героев.
Подводя итоги моей работы, могу сказать, что можно достаточно объемно работать и дальше с произведением, но основные темы и подтверждения образов и сюжетов я предоставила и доказала.
Ответ на вопрос «Что делать?» герои сами рассказали в своих высказываниях на страницах романа и мне было достаточно легко найти ответы, ведь их много по тексту, что выше я также указала.
Тема «новых людей» проявила себя в таких персонажах как Вера Павловна, Дмитрий Лопухов, Александр Кирсанов, Рахметов, а также Катерина Полозова. Центральным образом является женщина – Вера Павловна. Остальные второстепенные, относящиеся к этому типу людей.
Тема любви к людям, труде и науке выражена в цитатах из романа.
Тема социального строя в то время была чуть ли не под запретом, что закрывались издания, типографии. Времена непростые. Крепостное право, заточения, ссылки в Сибирь. Многое пережила Россия в те времена. Революционная тема актуальна и сейчас. Народ очень злой стал, люди просто изверги. Настоящих героев своего времени я и назвать не смогу, мне даже немного стыдно от того, что в современный век в России также переживаются тяжелые моменты относительно социальной сферы и положения страны в целом.
В заключении могу сказать: «Терпение и труд – все перетрут».
В этом, на мой взгляд и есть современное прочтение романа, ведь каждый день быт в семьях не меняется, а дух семьи остается. Роман хорошо сочетается с полемикой автора на протяжении всего произведения, что существенно сближает читателя и автора произведения.