Люди и до пришествия Христа, могли совершать разные духовные делания: посты, молитвы, паломничества, богослужения, творить милостыню, добрый дела, соблюдать заповеди Божии, читать духовные книги, слушать и читать проповеди, исповедоваться и другие. Все эти ветхозаветные духовные делания остались доступными для нас и сейчас.
Господь Иисус Христос оставил нам новое духовное делание, которое имеется только в Новозаветной церкви, Она стала именоваться Христианской, а верующие люди - христианами. Господь завещал нам причащаться Своими Телом и Кровью. Это новое духовное делание может и должно освящать, качественно преображать все другие виды духовного делания. Приятый нами Христос в причастии, сердце, в которое входит Христос уже совсем по-другому может молиться, поститься, исповедоваться, присутствовать на Богослужении. Чтобы это происходило, это новое духовное делание должно быть частым.
Вот, мы все умеем молиться. Но если мы будем молиться 1 раз в квартал? Принесет ли это какую то пользу? Конечно! Но сможем ли мы помолиться такой сильной молитвой, а потом так хранить себя от осквернения миром, чтобы нам хватило на 3 месяца? Вряд ли. Хотя духовный след, реальная помощь при краткой сильной молитве - она может остаться на долго.
Но обычная молитвенная практика предполагает ежедневную молитву утром, вечером, днем. Также и евхаристическая практика предполагает размеренное и постоянное участие в Таинстве Причастия. Это новое духовное делание, которое и делает нас Христианами. Это наполняет наши молитвы, создает цель поста, и воцарившийся в сердце Христос начинает уже помогать нам во всем по жизни.
Первые часы и дни после причастия мы молитвой стараемся сохранить преподанную нам благодать, а потом уже ближе к следующему воскресенью готовимся к причастию, часто думаем об этом. Нас могут посещать искушения - зачем опять причащаться? вот, скоро воскресение, придется в церковь идти, правило читать! Это нормальные явления. Господь нас испытывает и предлагает преодолевая это, подготавливать свое сердце к новому причастию. Так, при ежевоскресной практике причащения, это Таинство становится центром жизни, Христос становится центром жизни и освящает все другие виды духовных деланий, появляется духовный стержней.
Без этого духовного стержня не только причастие (редкое) может быть во осуждение, но и молитвы и посты. Показателем этого может быть многолетняя практика молитв и постов, которая не приводит человека к Обожжению любовью. Он как раздражался, так и продолжает раздражаться, как злился, осуждал, гневался, гордился и тщеславился, так и продолжает, может даже еще хуже, становится нетерпимым к другим, старается их постоянно одернуть и научить уму разуму и делает это без любви. Это я описал свой отрицательный многолетний духовный опыт, который я вел сам, и в своей гордости не мог осознать, что мне нужен Христос. Начав часто причащаться, Христос стал исправлять меня.
Это была основная мысль. А вот как она появилась при переписке с читателями в комментариях - приведено ниже.
Каждый из нас представляет из себя Образ Божий. При этом, так как Господь непостижимо больше всех нас вместе взятых, Господь наделяет абсолютно всех людей разными дарованиями Своими, разными душевными качествами, лица людей это отображают - все разнообразие неповторимое. Т.е. все люди, их души в момент чудесного зачатия в лоне матери, создаются разными, каждый из нас - как тусклое отображение одной из граней Господа. Тусклое, потому что природа человеческая поражена первородным грехом. Мы как бы все повернуты под разными углами друг ко другу - как грани одного бриллианта. Поэтому то, что хорошо одному, вредно другому, и мера у всех разная, восприятие, ценность и прочие характеристики.
Если человек сравнивая с собой кого нибудь начинает осуждать другого человека - он осуждает не только человека, но и Господа. Требовать ото всех людей унификации в деле спасения души очень трудно по причине разнообразия людей. Делая все одинаковым мы нарушаем Божественный порядок во многообразии, хотя это несомненно очень удобно. Одинаковыми людьми очень удобно управлять и навязывать определенные ценности, принципы. Это дело сатаны - всех загонять в универсальные условия, будь то концлагерь, тюрьма, любая форма принуждения, где подавляется человеческая личность, боюсь привести пример школы. Но не после ли школы многие становятся закоренелыми атеистами? Наши дети ходят в обычную школу. Я считаю, раз оно уже есть, значит мы должны через все это пройти.
В деле спасения нам Христос поэтому не оставил в Евангелии конкретных указаний. Например: как поститься, как молиться точно камими молитвами и в каком количестве, какие службы, какой устав. Наоборот часто подчеркивается, что у каждого свои дары, свои блаженства, свое время, чтобы войти в виноградник, кому-то нужно проработать 12 часов, а кому-то 5 минут и все получат одинаковое - Царство Божие.
Но что Господь нам оставляет в Евангелии - это описание состояний, когда человек достигает Царствия Божьего, что любовь в человеке есть любовь даже ко врагам, что иго Христово становится благим и легким. Человек, зная эти цели, может сверяться, а правильно ли он движется. Т.е. если какой-нибудь человек, например, всю жизнь работает в храме, но ворчит на всех , что не так свечки ставят - эта нелюбовь показывает, что что-то в духовной жизни не правильно, так же и многие другие вещи. Святитель Иустин Полянский в своей книге разобрал Евангелие по таким новозаветным заповедям, он говорит, что их нужно все выполнять. Но с другой стороны их невозможно исполнить человеческими усилиями, в отличие от ветхозаветных. Нужно качественное изменение природы человека, человек сколько ни пытается своими человеческими усилиями выполнять все это, постоянно терпит крах.
Кто-то более мудрый сразу понимает, что ему нужен Господь, только с Ним, он может соответствовать этим критериям.
Люди все разные - все по образу Божию сотворены, человеческими методами невозможно даже самого себя привести в нового Адама, не говоря уже о других людях - когда даешь им советы. Здесь в деле советования другим, как жить по Евангелию, еще сложнее, чем со своим собственным спасением. Изо всего этого остается только одно - прибегать к Богу, у него есть ключик к каждому сердцу, только Господь может исцелить, так как знает только Он все глубины души каждого человека.
Приняв это, можно сказать: что буду молиться, поститься, ходить на службы. Но этого мало. Это уже было доступно и в ветхозаветное время, но не позволяло обрести Царствие Божие. Достижение Царствия Божьего стало возможно только через Христа. Это единственное новое духовное делание, которое появилось в Новом Завете, и оно - причастие - соединяет нас с Богом. Больше нам ничего не нужно.
Мы не можем это осознать своим умом, постичь то, что происходит при причастии, мы не может. Это Тайна, Таинство. Поэтому сколько солвами не разбирай, это останется Тайной. Но каждому Христос лично со временем дает свой механизм познания сообразно душе человека. Т.е. даже понять простые слова, о которых вы говорили (речь про конкретного человека), тоже невозможно, все будут вкладывать разные значения, чтобы их описать нужно много извести бумаги и все равно это будет приблизительным. Остается только все возложить на Господа. С нас требуется терпение. Постоянно причащаясь, мы должны терпеливо ждать, терпеливо каждый раз себя принуждать к причастию, и все ответы мы получим напрямую от Господа. Т.е. слишком углубляться, я считаю бесполезным, потому что это не описывается нашими человеческими словами. Бог нами не может быть познан обычными человеческими чувствами и умом. Нужно смиряться и принимать, что есть на самом очень много вещей непостижимых для нас в этом мире.
Нас просто в школе обманули, это атеистическая уловка, что во всем человек разбирается и понимает. А на самом деле до сих пор например не могут понять, что такое электричество или гравитация. Но наука не была бы такой великой в глазах людей, если бы она говорила: тут я бессильна, тут тоже, тут тоже. В основном нам внушили, что мы все можем понять, постигнуть. А на самом деле мы очень ограничены. Поэтому как-то нужно нам это принять, и это будет началом смирения: многие вещи непостигаемы для нас сейчас нашим умом. Нам нужен Бог, и когда мы сможем начинать вмещать в себя глаголы новой жизни, мы начнем понимать, что все таки говорил Христос. А пока должны верить, что все это будет, и нам для этого нужен только Христос. Христос во причастии.
Далее тема немного меняется, так как это комментарий на другой комментарий другому человеку.
Как-то в моем детстве мама увлеклась лечебным голоданием по Полю Брегу. Я тоже стал голодать, занимался успешно в разных студиях, легкой атлетикой, у меня росли показатели, скорость. Вначале пару дней телу становилось легче, легче было делать разные упражнения, а потом в организме пошли какие-то другие процессы. У меня резко стали падать показатели, я не стал мочь быстро передвигать ногами, после тренировок у меня были ужасные состояния: вроде обморок, но в сознании, очень трудно было это переносить, не знал куда себя деть. В результате мой рост остановился, я считаю, что вырос бы до папы еще сантиметров 5-10, но вот эта встряска организму оказалась фатальной. Я так считаю, но сравнить не с чем. Поэтому считаю это отрицательным опытом.
Другой опыт - это при начале одного великого поста я решил после масленичной недели не есть - есть такой строгий устав, что ничего не едят и кто-то даже не пьет до первой литургии - в среду. Первый день прошел легко, я ничего не ел, потому что были блины еще в желудке видимо. Ночью хуже, день второй потом на стройке еле отработал, пил только воду, ночь прошла не помню как, а потом я просто лег, голова страшно болела, я ничего не мог делать, ни молиться, ни думать, просто боль. Пошел и стал кушать.
Сейчас заканчивается рождественский пост. Я ем рыбу, ото всей другой животной пищи воздерживаюсь. Но рыбу ем всегда во все дни и масло растительное. Иногда пропускаю, когда жена что то постное повкуснее приготовит. При этом физические силы меньше. Так как каждый день работаю руками, иногда тяжелую физическую работу делаю, могу сравнивать. Насколько, например, сил больше после того, когда утром плотно поешь, скажем 300-400 грамм пельменей с маслом, сметаной, когда нет поста. Но и даже при Рождественском посте, к концу уже организму очень трудно, конечно есть эффект поста, тело как бы облегчается, молитва легче, ум часто находится в таком созерцательном состоянии. Но здесь очень важно, что параллельно происходит внутри души, сердца, духа. Господь привел меня к частому причащению - эта новая форма духовного делания, которую нам дал Христос.
Часто причащаясь долгое время, стало осознаваться очень четкая и яркая мысль - Христос воцаряется в сердце. Я это нигде до этого не читал, а если и читал, то не обращал внимания. А тут оно просто пришло - такая мысль и эта мысль сопровождалась именно с явственным ощущением внутри меня. Это было Нечто, что теперь я точно знаю - что это есть Христос. Поэтому тут не просто какая-то теплота, как вы пишите. Теплота на душе, на сердце может быть от хорошей компании, от пения песен, от хорошего и доброго фильма, от красивых картин, от созерцания природы - они все разные оттенки так сказать теплоты, благодати. Здесь совсем иное. Это очень кроткий Дух, очень смиренный Агнец, Ягненок, но в этом есть огромная сила. Удержать постоянно в сердце это невозможно, однако при творении Иисусовой молитвы эти ощущения Христа возвращаются.
Почему я уверен, что это никакая-то прелесть, которой пугают и стращают. Потому что Христос дает еще через сердце познание разуму, и первое познание - это о всепрощающей любви, доходящей до любви ко врагам. Уму даются образы, которые показывают, почему плохо скажем было обвинять и осуждать такого-то человека. Что он совсем не виноват. Становится ясной ситуация того человека, и я уже начинаю проникаться сочувствием, жалостью, восхищением к нему - т.е. идет фокусировка не на тех каких-то отдельных отрицательных качествах, которые рефлексировал до этого мой ум и формировал мое отношение к человеку, а человек становится виден намного разнообразнее, интереснее, проявляется в нем Образ Божий. А как не любить Бога?
Если бы на сердце приходило состояние озлобленности, гордости - "я сейчас всех научу как надо любить! поститься! молиться! Всем этим грешникам покажу и научу" - это противно Христову Духу, это от духов злобы, гордых, злых. Они нам всегда стараются навязать противоестественные состояния, они любое человеческое и Божественное хорошее дело могут довести до безумия, до отсутствия меры. Так, что можно и поститься, и молиться в осуждение себе, с принесением себе вреда, своей душе. Что не приводит к любви, а к состоянию озлобленности, раздражения, гордости и тщеславия, осуждения других.