«Дверь открывается и умирающий со своей постели видит как входит женщина-аккабадора. Она одета в черное и одна из ее юбок поднята закрывая лицо. Пробил час. Умирающий с этого момента знает, что объятие этой женщины будет последнее в его жизни»
Аккабадора (Accabadora), что в переводе с сардинского означает тот, кто заканчивает. В буквальном смысле заканчивает людей – убийца, но убийца в гуманных целях. В Барбаджии (самой глухой части Сардинии) эту роль всегда исполняла женщина, в Кампидано — мужчина.
До сих пор история «хозяек смерти», которые существовали в Сардинии до 1950-х годов, окутана тайной. Дело в том, что о деятельности женщин-палачей жители острова, который теперь является территорией Италии, никогда не распространялись. А причина такого молчания проста – родственники жертвы сами просили аккабадору об убийстве.
Уважаемое «ремесло» аккабадор
Femmina Accabadora, или, как их ещё называли, хозяйка смерти или женщина лёгкой смерти, как правило, была средних лет, с достаточно крепкими руками, чтобы убить человека одним ударом. Она одевалась во всё чёрное, нижняя часть лица была закрыта чёрным платком. Когда врач оказывался бессилен, когда родственникам умирающего надоедало "полуживого забавлять", приходила аккабадора (слово accabadora происходить от испанского "приканчивать" и буквально переводится как "приканчивательница").
Аккабадора приходила к клиенту дважды. В первый свой приход она приносила маленькое ярмо. Ярмо было символом связи души человека с телом. Аккабадора клала мини-ярмо под подушку умирающего и обещала вернуться через три дня и три ночи. Это была своеобразная проверка: если человек держится за жизнь, душа за тело, то есть за ярмо, то через три дня и три ночи это станет ясно - человеку станет лучше. Эти три дня также давались умирающему на раздумья - вдруг он не готов проститься с жизнью, вдруг струсит. Если клиент через трое суток оказывался готов к смерти, то аккабадора приступала к своим обязанностям.
Первым делом хозяйка смерти просила оставить её с умирающим наедине и вынести из комнаты иконы, кресты и другие христианские атрибуты. Аккабадора не торопилась выполнить свою миссию и не торопила умирающего. Ритуал происходил, когда и он, и она были морально готовы. Избавление сардинца от чёрной смерти могло происходить несколькими способами: аккабадора могла задушить его чёрной подушечкой; могла медленно задушить, обхватив ногами со спины и напевая при этом колыбельную; могла отправить беднягу на тот свет резким ударом сделанного из оливкового дерева молотка.
Кстати, иногда они использовали другое оружие, откладывая в сторону молоток из цельной оливы. Аккабадоры готовили отвар из местного растения, встречающегося на Сардинии повсюду, но использовали особый рецепт, который до сих пор неизвестен. Настойка смерти почти мгновенно погружала несчастного в вечный сон, оставляя на лице жуткую гримасу наподобие улыбки...
Факт существования аккабадор подтвержден одной находкой - того самого молотка, посредством которого человек расставался с жизнью.
Запретная тема и упоминания в литературе
Несмотря на такие подробные сведения, предоставляемые исследователями, никаких официальных доказательств существования аккабадор до сих пор никем не предоставлено. Это обстоятельство, скорее всего, связано с тем, что сардинцы никогда не отвечали и не отвечают на подобные вопросы и тем более не фиксируют «работу» «хозяек смерти» на бумаге. «Ремесло» аккабадор для них – это вообще запретная тема. Между тем упоминания о такой своеобразной «эвтаназии», конечно, со слов немногочисленных местных смельчаков, имеются во многих литературных и научных источниках.
Так, Paola Sirigu в своей книге «Il codice barbaricino» утверждает, что последние известные случаи «эвтаназии» с помощью аккабадор произошли в 1929 году в Лурасе и в 1952 году в Ористано. Однако, по другим данным, «хозяйки смерти» продолжают заниматься своим «ремеслом» до сих пор. Один священник из центральной Сардинии рассказывал, что в 2003 году к нему приходила женщина, которая во время исповеди обмолвилась о том, что помогла своему знакомому уйти на тот свет. Когда священнослужитель попытался выяснить подробности произошедшего, прихожанка предпочла удалиться. Об этой истории пишет в своей книге «Usi, costumi, riti, tradizioni popolari della Trexenta» и Gino Cabiddu.
Источник : интернет