"Вера, удивление и изумление суть три душевные силы,
выводящие нас за пределы обычного мира".
То, что Кришна говорит о пути Йоги, то Павел, только в более конкретной форме, называет верой. Веды вновь, но теперь уже со всей конкретностью, вступают в историческое развитие в самом Существе Христа. Индийская Санкхья выражается в древнееврейском возвещении закона во всём, что явилось через Моисея. И когда Павел указывает, с известной стороны, на закон еврейской древности, то он указывает тем самым и на философию Санкхья.
Стать атеистом возможно лишь в том случае, если не имеешь никаких задатков к наблюдению процессов внешней природы, задатков к этому в своей телесности. А это происходит в том случае, если телесные силы слишком притуплены. Ибо, не будь телесные силы притупленными, атеистом стать по сути невозможно; ведь Бога так или иначе переживают постоянно. Атеизм это настоящая душевная болезнь. Отрицать Христа Иисуса - это не болезнь, это несчастье для души. Ибо Его жизненно необходимо найти в становлении развития человечества, и если Его не находят, то не находят сил, способных спасти душу от смерти. Это - несчастье для души.
Отрицание же Духа есть заблуждение о самом себе. Таковы три значительных ложных пути человеческой души.
Необходимо развивать силу веры. Это означает, что нравственность должна покоиться на внутренней силе веры, должна быть чудом. Каждое нравственное деяние должно быть чудом, не просто фактом природы, но - чудом. Человек должен стать способным на чудо. Поскольку первоначальный мировой строй опустился из высших сфер в низшие, просто естественный строй заменён сверхприродным моральным строем, который делает больше, чем просто естественный строй.
Что должен делать верующий? Он должен нечто вызывать к реальности, производить. Он должен не просто пробуждать представления, знания; тот кто имеет веру, должен быть в состоянии нечто делать через эту веру. Загляните в Евангелия, и везде, где вы встречаете там слово "вера", речь идёт о деятельном представлении, о том, что человек должен что-то обрести, чем-то обладать, с помощью чего он мог бы нечто совершить, исполнить. Это особенно важно.
Вера есть способность переступить через себя, излиться через то, что "Я" способно сделать для своего совершенствования. Христос учит не тому, как совершенствовать "Я", но тому, как "Я" должно переполняться, выходить за свои пределы. Давайте не только тем, кто вернёт вам долг, - этого недостаточно, но тем, кто вернуть не может.
Веру имеет тот, кто так принимает в себя Христа, что Христос в нём живет,
и Я"" человека живёт тогда не просто как пустой сосуд, но переполнено содержанием. И это переполняющее содержание есть не что иное, как содержание Любви. Высочайший христианский идеал: уста говорят из переполненного сердца.
Это совсем не зависит от человека - отказаться от веры или нет, ибо вера является в человеческой душе некой суммой её жизненных сил. Дело заключается не в том, хотим ли мы верить или нет, а в том, что силы, которые мы выражаем в слове "вера", нам надлежит иметь как жизненные силы души, ибо душа засохла бы, опустела, если бы мы лишились веры.
"Силы веры - это важнейшие силы астр. тела, и как верно выражение "астр. тело", так верно и выражение "тело веры". "Эфирное тело есть в то же время тело любви. Мы имеем средоточие человеческого существа, человеческое центральное, сущностное ядро, "Я". И это "Я" окружено, как своей ближайшей оболочкой, телом веры, а затем телом любви. Далее оно "окружено телом надежды - физ. телом". Душевные отношения веры действуют оживляюще на наше астральное тело, тогда как неверие, неспособность верить высушивает его.
С 3-его по 15-ое столетие Европа развивала силу веры. Для консолидации этой силы она нуждалась в изоляции. И так получилось, что золото, ушедшее из Римской Империи на Восток, поставило Европу в условия натурального хозяйства, связанного с земледелием. Глубоко значителен для развития Европы в эти столетия такой симптом, что 1/3 европейских земель перешла к тем, кто были носителями этой силы веры, - в церковное владение. Нечто было утрачено, при укреплении силы веры подобным образом был утерян прогресс в развитии Христова Сознания.
По мере того, как стали говорить о вере и знании, стало невозможно говорить о карме. Ибо карма выражает закономерности - не просто веру - так же, как их выражает какой-либо закон природы.
Как во внешней физической жизни соотносятся между собой полы, так соотносятся вера и знание. Этот параллелизм идёт настолько далеко, что можно сказать: как в ходе инкарнаций меняется пол, так сменяются протекающие более в вере и более в знании инкарнации. При этом, конечно, может быть подряд несколько инкарнаций одного рода, затем происходит смена.
Начиная с нашего времени, то, что до сих пор правомерно существовало в мире как вера, сменится тем, что можно назвать созерцанием Христа
.Дорогие Друзья!
Добро пожаловать на остров знаний и мудрости о человеке - Антропософия. Для того, чтобы нас становилось больше подписывайтесь на канал, оставляйте оценки и комментарии.
#антропософия #рудольфштайнер #эзотерикаисамопознание #карма#оккультизм#вера