В блоге «Мир и его разнообразие» размещена интересная статья под названием «Прогулка к могиле Ахиллеса» от 10.09.2021 года, автор которой утверждает, что существует версия того, что римский император Каракалла перед своей смертью распорядился перезахоронить тело Александра Македонского согласно заветам последнего, возле могилы Ахиллеса. В действительности в античных хрониках отсутствует упоминание о решении Каракаллы совместить гробницы двух знаменитых воинов античных времен, но, тем не менее, после ознакомления с данной публикацией я задумался о том, существуют ли какие предпосылки для осуществления данного решения. Оказалось, что весомые обоснования обозначенной версии есть и, причем их, предостаточно.
Примерно с 213 года Каракалла Марк Аврелий Антонин стал абсолютно во всем подражать Александру Македонскому. Вот что пишет о Каракалле Спартиан: «Выйдя из детского возраста он то ли под влиянием советов отца, то ли от врожденной хитрости, а может быть, потому что считал нужным походить на Александра Великого, даже лицо его стало более угрюмым, так что знавшие его с детства мальчиком не верили, что это тот же человек. Александр Великий и его деяния все время были у него на устах». Император принял имя Александра и атрибуты, с которыми изображали царя Македонии. Он преследовал философов, разделявших взгляды Аристотеля, потому что тот считался врагом Александра в последние годы жизни македонского завоевателя. Каракалла с маниакальным упорством держал голову с таким наклоном, который запечатлен на изображениях великого полководца и велел изготовить двойные портреты, на которых одна половина головы имела его собственные черты, другая – черты Александра. Помимо того, что Каракалла наводнил империю статуями Александра, поставив их даже в знак своей связи с царем Македонии в Риме на Капитолии, император опять же, копируя Александра, женатого на дочери Дария, попросил руки дочери парфянского царя Атабаза V. Неспроста Дион Кассий полагал, что у Каракаллы был помутненный рассудок.
Посетив Илион, император по примеру Александра принес жертву на кургане Ахилесса. Вот как описывает это событие и сумасбродность поведения Каракаллы Геродиан: «Император Каракалла, выбравший себе образцом для подражания Ахилла, пожелал, при своем посещении Троады повторить у его гробницы все церемонии, совершенные там Александром Македонским. Но у него оставалось одно сожаление о том, что он подобно Ахиллу, не мог совершить таких торжественных похорон, какие были сделаны для Патрокла. Судьба сжалилась над Каракаллой. В это время весьма кстати умирает любимый его отпущенник Фест. Каракалла с восторгом ухватился за предоставившийся случай повторить похороны Патрокла. Все было исполнено согласно тому, что рассказывает Гомер о погребении друга Ахилла: перед трупом Феста были закланы бесчисленные жертвы; только на одну минуту императору было затруднительно выполнить свою роль, - это когда по примеру Ахилла, бросившего в пламя свои отрезанные в знак скорби кудри, Каракалла, бывший почти лысым, с великим трудом искал на своей голове хотя бы несколько волосков, чтобы сжечь их в честь похищенного смертью его друга; при виде его отчаянных усилий – принести требуемую обрядом жертву, не могли удержать смеха даже окружавшие его войска».
В 214 году экипировав на Дунае фалангу в македонском стиле в количестве 16 000 человек, Каракалла обзавелся боевыми слонами и через год направился на Восток. «Когда он перешел во Фракию, что по соседству с Македонией, он сразу стал отождествлять себя с Александром, всячески освежал память о нем и велел во всех городах поставить его изображения и статуи. Чудачества его доходили до того, что он стал одеваться как македонянин: носил на голове белую широкополую шляпу, а на ноги надевал сапожки. Отобрав юношей и отправившись с ними в поход, он стал называть их македонской фалангой, а их начальникам раздал имена полководцев Александра. Из Фракии он переправился в Азию, пробыл некоторое время в Антиохии, а затем прибыл в Александрию» (Спартиан).
«Как только Каракалла вошел в город в 215 году со своей армией, он пошел в храм, где совершил большое количество жертвоприношений и возложил благовония на алтари. Затем он подошел к могиле Александра, где снял и положил на могилу пурпурный плащ, который был на нем, а также кольца из драгоценных камней, пояса и все остальное, что имело ценность» (Геродиан). Примечательно, что Каракалла был последним человеком, который согласно всем архивным источникам видел в гробнице тело Александра Македонского. Незадолго до этого, в 199 году отец Каракаллы император Септимий Север из соображений безопасности приказал замуровать вход в гробницу. Когда Иоанн Златоуст посетил Александрию в 400 году, то попросил показать могилу Александра и заметил: «Его гробницу не знает даже его собственный народ». По всей видимости, Каракалла нарушил запрет отца и приказал распечатать гробницу Александра при своем визите в Александрию. В античных хрониках это последнее упоминание о теле Александра Македонского, которого в саркофаге видели воочию. Следует сделать важное пояснение по поводу путаницы хронологии и не правильного изложения последовательности исторических событий в отношении посещения гробницы Александра императором Септимием Севером и его сыном Каракаллой. Абсолютно во всех современных публикациях приводится ошибочное утверждение о том, что именно Септимий Север был последним человеком, который посетил гробницу царя Македонии и приказал замуровать ее вход камнем. На самом деле последним человеком, стоявшим перед стеклянным саркофагом Александра, являлся Каракалла, поскольку он был в Александрии единственный раз с декабря 215 по апрель 216 года. А его отец император Септимий Север также единожды находился в Александрии 16 годами ранее – в 199 году.
Что же могло произойти с телом царя Македонии и куда оно могло исчезнуть после посещения Александрии императором Каракаллой, учитывая, мягко скажем, его не адекватное поведение в годы правления? Я не исключаю пусть минимальной вероятности того, что Каракалла на самом деле был способен отдать сумасбродный приказ перенести тело Александра в Троаду к курганному погребению Ахилесса. Но учитывая последовавшую смерть Каракаллы, данное распоряжение императора могло быть исполнено частично. Такое уже было с телом Александра, когда направлявшийся по приказу Пердикки в Македонию погребальный кортеж царя в районе Дамаска был перехвачен воинами Птолемея и развернут по направлению в Египет. После скорой смерти Каракаллы тело Александра также могло находиться на полпути к Троаде, и по причине убийства императора возвращено обратно в Александрию. Но уже помещено не в прежнюю гробницу, а, к примеру, в оазисе Сива, подальше от побережья, в труднодоступное место для визитов полупомешанных римских императоров. Помимо Каракаллы гробницу Александра посещал Гай Юлий Цезарь, Октавиан Август, который неловким движением отломил нос у мумии, Калигула, собственноручно снявший с тела полководца нагрудник и одевавший его впоследствии по праздникам, Септимий Север. Чтобы в дальнейшем полностью исключить или хотя бы частично ограничить доступ к телу Александра взбалмошных визитеров в лице римских императоров и других высокопоставленных персон, хранители гробницы вполне могли перенести мумию царя Македонии из Александрии в тихое и уединенное место Египта. В таком случае возникает естественный вопрос: почему о переносе тела Александра не упоминается в античных хрониках? Я могу объяснить и привести две причины полного отсутствия сведений о переносе тела Александра. Упоминание о данном событии могло просто не дойти до нас по причине утери или уничтожения папирусного свитка с рукописным текстом. Во второй половине 3 века во время нашествия германского племени готов в огне пожара сгорело почти 12 тысяч свитков знаменитой библиотеки в Эфесе, второго по величине хранилища рукописей после Александрийской библиотеки. Таких белых пятен в античной истории предостаточно. Мы же не знаем, каким образом Ганнибал умудрился перебросить свою армию из Италии в Африку, при полном господстве римского флота в западном Средиземноморье. Помня о вспыльчивом и своенравном характере Каракаллы, летописцы могли просто побояться предать данный факт широкой огласке во избежание возможных последующих репрессивных мер со стороны злопамятного римского императора. Напомню, что по прибытии с легионерами в Александрию Каракалла устроил многодневный грабеж населения и массовое убийство жителей города за их насмешки в свой адрес как братоубийцы и возлюбленного собственной матери. Не останавливаясь на этом, Каракалла обложил горожан штрафами и разрушил общежития философов. Зная императора как явного психопата, никто бы не осмелился воспрепятствовать или возразить решению Каракаллы о переносе тела Александра в Троаду и тем более, осветить данное действие в письменном виде. Поэтому принимая во внимание ничтожность процентной вероятности переноса по приказу Каракаллы тела царя Македонии из Александрии в Троаду или в другое сакрально значимое место, данную версию нельзя категорически исключать полностью.
