В дореволюционном Якутске было три центра - острог, вокруг которого в ХХ веке вырос управленческий квартал; Гостиный двор у пристани и Спасский монастырь - духовный центр стороны обширнее иных империй.
Первую обитель при остроге с храмом Михаила Малеина основал ещё в 1640 году игумен Нафанаил из Вологды, но - будто для галочки: даже перенести в Туймааду её забыли. Что исправил в 1663 году казак Иван Овчинников, по такому случаю получивший сан. Угодья обитель имела даже на Камчатке, миссионеры с переносными церквями доходили на Аляску, а монастырская школа в 1736-44 годах стала первым учебным заведением как Якутии, так и якутов - здесь учили грамоте в первую очередь крещёных инородцев.
Серьёзно подкосила обитель екатерининская секуляризация, а расцветом стали 1852-58 годы, когда здесь находилась кафедра Иннокентия (Вениаминовна), епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. Здесь он перевёл Новый Завет на якутский, а затем основал Благовещенск и уехал с кафедрой туда.
На кадре выше - построенные в 1800-20 годах Спасский собор, колокольня и деревянная Вознесенская церковь, в основе - более старый Никольский храм, откуда-то перенесённый сюда после пожара:
Ограда (1833-43):
Архиерейский дом времён Иннокентия (1859):
Монастырь разорили в 1921 году белые, просто ограбив, когда осаждали Якутск. Монахи просили поддержки у Ревкома, но тот, конечно, отказал, а позже одно за другим разрушил монастырские здания. Уцелели лишь краснокирпичные Архиерейские палаты (1915-24), достроенные при Советах уже как музей:
Таковой в Якутске, полном ссыльной интеллигенции, пытался зародиться не одно десятилетие. Поводом стал привезённый 1887 году с Вилюй-реки древний череп бизона - теперь идеей проникся ещё и статский советник Андрей Попов.
В 1891 году музей и библиотека открылись в соседних лавках Гостиного двора, и лишь в 1909-11 годах для них было построено отдельное здание. В 1924-26 музей оставил его библиотеке, съехав в опустевший монастырь, который до 1977 года делил с архивом и ВДНХ Якутской АССР. Сталинский корпус Выставки был воздвигнут то ли в 1947, то ли в 1954-м и снесён где-то в конце 1970-х.
Старые здания снесли ещё в 1920-30-х, но сам двор сохраняет что-то неуловимо монастырское. Формально обитель возрождена, и во дворе (позапрошлый кадр) стоит часовня Иннокентия Московского (1997), а на задворках музея Спасская церковь (2011-13) и жилой корпус, в котором монахи сделали даже реплику кельи святителя Иннокентия.
С храмами соседствуют сэргэ - якутские ритуальные коновязи: та, что на лужайке поставлена в 2018 году на I Съезде родословия Республики Саха (что бы это ни значило), а та, что у стены - в 2006 по случаю визита главы ЮНЕСКО. На святыни двух вер взирает идеолог советского научного атеизма Емельян Ярославский, которого изваяла в 1969 году его дочь Марианна.
Само учреждение имеет неимоверно забористое название Якутский государственный объединенный музей истории и культуры народов Севера им. Емельяна Ярославского, которое даже официально сокращается до просто Якутский музей. Нас он разочаровал: дело в том, что с 2021 года здесь идёт реставрация, и лишь небольшая часть экспонатов размещена в выставочной пристройке 1980-х.
Экспонаты я показывал в других постах, а здесь покажу интерьеры, как скульптура с кадра выше или панно "Ысыах" (2001) с сюжетами этого якутского национального праздника.
Помимо памятных сэргэ во дворе музея стоит целый Аар-Багах - святилище для Ысыаха с моделью Аал-Луук-мас (Мирового древа). Он открывает Якутский угол - на заднем плане балаган (зимний дом), который должен стать залом этнографии:
Рядом под навесом с надписью "Якутское железо. Возрождение" ещё пахнет огнём сыродутная печь наподобие тех, что люди саха строили в дорусскую эпоху: корпус из огнеупорной глины в засыпанной обычной глиной для утепления срубе.
В таких якуты получали из речных руд болгуо - смесь слоистого железа и примитивной стали, в 18 веке не уступавшую качеством крице уральских и европейских заводов. Конкретно здесь весной 2022 года группа энтузиастов за 5 часов получила из 27 кило руды и полуцентнера древесного угля 7 килограмм болгуо.
В центре музейного двора через неделю после нашего отъезда из Якутии установили дубель-шлюп "Якуцк" Второй Камчатской экспедиции, или вернее его реплику 2016 года по чертежам 18 века, сделанную в Карелии для съёмок фильма "Первые".
У судна хорошая компания - под навесом за часовней с 1982 года висит скелет гренландского кита. Добыли его не китобои в море, а геологи в 1973 году в устье реки Большая Куропаточья в Нижнеколымском улусе: кит умер 1500 лет назад. Гиганты полярных вод (самое южное их стадо заходит на Шантарские острова), гренландские киты одни из крупнейших (до 21 метра длины и 110 тонн веса) и самые долгоживущие (до 200 лет) среди млекопитающих. Странное нечто, которым обращён к нам скелет - это череп:
В 2003 году к киту присоседилась белуха (маленький скелет на кадре выше), а о том, что это, я ничего не нашёл - то ли лодка, то ли саркофаг:
А может - остатки башни Якутского острога? Она уцелела в 1922 году, когда во время осады города ещё три башни и стена 1680-х годов были порублены жителями на дрова, и в 1967 году её перенесли в музей.
Однако начав с острога, им злой рок Якутска и закончил: в том же 1922 году были сожжены и деревянные церкви города, в 1957 снесён гостиный двор, в 1982 сломаны деревянные торговые ряды Кружало, в 1988 разобраны для так и не состоявшейся реставрации палаты Воеводской канцелярии, а в 2003 и башня сгорела прямо в музейном дворе. Её реплику, возведённую пару лет спустя в образцово-показательном Старом городе.
В музее она была не единственной перенесённой постройкой: с 1968 года напротив главного корпуса стоит дом Емельяна Ярославского:
На самом деле звали его Миней Губельман, и был он из ссыльных евреев Читы. Вступив в РСДРП и немало поездив по стране, впервые заявил о себе он в Ярославле, где организовал стачку ткачей и по такому случаю обзавёлся псевдонимом. В 1907 Губельман был арестован и отправлен на малую родину каторжником, а отбыв срок, попал в Якутск.
Здесь в 1915-17 годах Ярославский руководил музеем, а на дому собирал марксистский кружок, взрастив целое поколение якутов-революционеров: если Максим Аммосов, Степан Аржаков или Платон Ойунский - отцы якутской государственности, то Ярославский - её дед. Хранительницей дома-музея была его дочь Марианна, здесь и родившаяся в 1915-м году.
На время реставрации здесь и часть экспонатов главного корпуса, например все находки из дорусских могил. Или вот чучело 240-килограмового амурского тигра, который в 1905 году умудрился перейти через Становой хребет в нынешний Усть-Майский улус, где его с большим трудом убили охотники-эвенки: