Святитель Феофан Затворник: "Мертвящая сила греха состоит:
- В отчуждении человека от Бога.
Грешник «отчужден от жизни Божией» (Еф. 4, 18) и живет как бы без Бога (Еф. 2,12). Богообщение, вещи Божественные и духовные составляют естественную пищу нашего духа, или как бы его стихию. Отпадши оттуда, он принужден теперь быть не в естественном себе месте и умирать, как без пищи и без воздуха.
- В расстройстве сил и способностей.
Жизнь человека состоит в гармоническом сочетании сил его природы и их взаимодействии соответственно их природе. Если жто законное соотношение их отнято, как видели, то и жизни, и деятельности в человеке, свойственной человеку, нет. На вид он человек, а по настроению внутреннему – не истинный человек.
Как инструмент расстроенный по виду есть тот или другой, а по звукам не знать какой, так судить должно и о человеке, которого внутреннее расстроено грехом. В этом отношении надобно сказать, что в нем умерло или утрачено истинно-человеческое или то, что свойственно человеку. Как мертвый не видит, не слышит, не движется, так и человек-грешник не видит, не слышит и не движется по-человечески: делает дела, но «мертвые» (Евр. 6,1, 9,14).
- В отъятии и как бы убитии сил душевных и телесных.
Грех назван ядом: и точно, он есть яд. Как ржавчина съедает железо, так он съедает душу и тело. Он отнимает у ума живость, сообразительность, быстроту; у воли – крепость и стойкость; у сердца – вкус и такт. Ядовитость же греха для тела всем очевидна. В этом отношении человек, работающий греху, есть то же, что умирающий или томящийся предсмертно. Как ощутительно это выражается в беспрерывном безотрадном состоянии человека-грешника! Жизни свойственна радость, но нет радости у нечестивого.
По определению Божию на всяком человеке лежит закон: смертью умрешь (Быт. 3,19). Всякий входящий в мир этот вступает в область смерти и через смерть временную должен подпасть смерти второй, вечной. Такой и есть естественный порядок жизни человека падшего и пребывающего в падении. Изменение в нем производится только Божественною благодатию.
Она, пришедши, зарождает в человеке истинную жизнь во Христе Иисусе. Восприявший в себя благодать полагает в своем растлении нетленное семя, которое возрастает в древо жизни. Кто удостаивается это го, тот изъемлется из челюстей смерти, а кто – нет, тот «пребывает в смерти» (1Ин. 3:14); «не верующий... не увидит жизни» (Ин. 3:36).
Так верующий, сочетаваясь со Христом, принимает новую жизнь (Рим. 11,15) и потому «переходит от смерти в жизнь» (1Ин. 3,14), из мертвого становится живым (Рим. 6, 13). Это зависит от того, что при этом соединяется человек с Богом, источником жизни. Он уже «имеет в себе Сына, а с ним жизнь" (1Ин. 5:12) и принял Духа животворящего (Рим, 8:10); «жищнь его сокровена со Христом в Боге» (Кол. 3:3); ибо «не он уже живет – но живет в нем Христос» (Гал. 2:20).
Сила нового рождения и жизни начинает истреблять в человеке грех, а вместе с тем уничтожать и следствия греха – расстройство сил и частей его существа, или восстановлять в нем жизнь истинную, которая в нем множится, растет, приходит от силы в силу и преисполняет его отрадой. А здесь, сподобившись приять духа жизни, он и вечно будет жить, ибо над ним смерть вторая не возымеет власти.
Эта новая жизнь ныне сокровенна в искренно работающих Господу и даже большею частию сокрыта и от них. Она зреет как бы под покровом тления, строя и составляя там нового человека или человека вечности. Но потом, как плод из древа или древо из семени, из него явится эта жизнь во всем свете.
Силу свою она воспринимает постепенно, подобно закваске, постепенно исполняющей тесто, ибо постепенно изъемлет из смерти части наши одну за другою... Переполнивши же все, тленное оставляет тлению, а живое предает или переносит в область жизни, в мир Божественный".
Если статья или цитата Вам понравилась, перешлите статью Вашим друзьям и знакомым, поставьте понравилось, оцените статью👍, подписывайтесь на канал и рекомендуйте его знакомым!