Как и Россия, Украина исторически – многонациональная страна. И как понятие «россиянин» совсем не обязательно означает «русский», так и украинцами сейчас называются далеко не только этнические украинцы. (В Эстонии по этой причине даже специально придумали термин «эстоноземельцы», которым обозначают всех граждан страны, независимо от национальности).
Больше того, Киевская Русь изначально возникла как многонациональное образование. Одним из издавна населявших ее народов были… армяне! Вот о них и поговорим в данной заметке.
Киевской Руси предшествовало в первых веках нашей эры протогосударство, занимавшее основную территорию современной Украины и часть близлежащих стран (в частности, Молдавии и Румынии). Историкам известен как минимум один из ее правителей – готский король Германарих.
Он поставил под контроль своей державы даже такие финно-угорские племена, жившие на территории современной России, как меря и мещера. Однако государство Германариха пало под ударами степных кочевников из Азии – печально знаменитых гуннов во главе с их вождем Аттилой.
В археологическом отношении «протоРуси» соответствовала так называемая черняховская культура, бывшая общей для большинства жителей этого протогосударства. В ее составе также выделялись:
- носители вельбарской культуры (германцы готы, мигрировавшие к Черному морю с низовьев Вислы и с побережья Балтийского моря),
- носители пшеворской культуры (славяне, также мигрировавшие на юго-запад из Повисленья),
- гето-даки (предки современных румын и молдаван),
- индоиранские степные кочевники сарматы,
- понтийские греки - жители греческих полисов в Крыму и в низовьях Днепра, таких как Херсонес Таврический (или Корсунь, как называли его на Руси), основанных как колонии еще до нашей эры, и т.д.
Видимо, уже в ту эпоху в черноморских полисах жили и перебравшиеся туда с юга евреи и армяне.
Достоверно известно о присутствии армян в Киевской Руси с X-XI веков. Самая крупная армянская колония изначально располагалась на киевском Подоле. Видимо, она возникла не позже 988 года – времени принятия великим князем киевским Владимиром Святославичем (956-1015) христианства по греческому обряду в качестве официальной государственной религии.
Крещению Киевской Руси сопутствовала женитьба этого князя на византийской царевне Анне (963-1011), сестре императора Византии Василия Второго (958-1025). Считается, что брат и сестра имели армянские корни и по отцовской, и по женской линии.
Анна не хотела такого брака, но была вынуждена согласиться на него под давлением своих братьев Василия и Константина. По одной версии, Владимир Святославич просил ее руки взамен на военную помощь византийцам в войне против болгар, по другой, он грозился сам пойти походом на Константинополь. В любом случае, Анна прибыла в ранее принадлежавший византийцам Корсунь в Крыму, захваченный Владимиром, и стала его женой.
Древнерусские летописи именовали ее не княгиней, а царицей. Высокий статус, особенно если учесть, что матерью Владимира была ключница и раздатчица милостыни у княгини Ольги – некая Малуша. Правда, матерью Анны, Василия Второго и их брата Константина была некто Анастасия, дочка тавернщика, затем принявшая имя Феофано.
Видимо, вместе с Анной на Русь приехала ее свита, в числе которой наверняка были и армяне. (Именно так на озеро Балатон в Венгрии попали основавшие там обитель Тихань монахи Киево-Печерской Лавры, когда одна из дочерей Ярослава Мудрого вышла замуж за венгерского короля Андраша).
Известно, что черниговского князя Владимира Всеволодовича Мономаха лечил некий лекарь-армянин. Некоторые исследователи называют его Агапитом. Другие считают, что армянский врач, наоборот, враждовал с Агапитом – первым известным врачевателем на Руси, иноком Киево-Печерской Лавры.
Очень интересная тема – армянские буквы, найденные на саркофаге сына Владимира Святославича (возможно, от Рогнеды Полоцкой) - Ярослава Мудрого (978-1054) в киевском Софийском соборе. Саркофаг был привезен уже готовым из византийских земель, возможно, тем же Владимиром из того же Корсуня.
На нем была выполнена надпись из заглавных букв гипотетической фразы, которая может трактоваться как «Всезнающему великому царю от жителей Киева». Также есть версия, что это просто инициалы армянских мастеров (саркофаг был изготовлен не позднее VI-VII веков).
А уж армянских надписей в Софии было найдено больше двух десятков. С 1957 года украинский эпиграфист С.А. Высоцкий тщательно исследовал многочисленные граффити храма, включая армянские, а в 1966 годы вышла его подробная монография на эту тему. Конечно, большинство надписей имеют смысл «Здесь был Вася», но для науки они представляют большую ценность.
Увы, большинство из армянских граффити в Софии Киевской - намного более поздние, чем время создания собора и вскоре после него. Вплоть до XVI века киевские армяне имели свой храм на Подоле, из которого после пожара они были вынуждены переместиться в Софийский собор. Там им выделили ризницу святых Антония и Феодосия, где и были найдены надписи XVI-XVII веков паломников из Кафы (ныне Феодосия), Каменца (ныне Каменец-Подольский), Киликийском Армении, Москвы и т.д.
Греческие и армянские купцы и ремесленники жили на киевском Подоле как минимум с X-XI веков. Они принимали активное участие в международной торговле со странами Востока через Константинополь и Крым и со странами Европы через Галицию. Фактически это было продолжение существования знаменитого «пути из варяг в греки».
В числе киевских армян были врачи, летописцы, художники, резчики по камню... Армяне также были среди византийских православных миссионеров и даже наемных воинов, прибывавших в Киевскую Русь. Так, из летописей известно, что в 1062 году армяне принимали участие в войне киевских князей против поляков. В XI-XII веках армяне были и среди иноков Киево-Печерской Лавры. В ее подземных кельях, а также в Выдубицком монастыре были найдены армянские надписи.
Армянская община, или по-украински громада располагалась на Гнилой улице на Подоле, ведшей в сторону Чернигова, где стоял храм в честь Богородицы, особо почитаемой этим народом. Громада имела самоуправление, своего епископа и печать. Увы, храм и армянская колония были разрушены во время нашествия на Киев орды хана Батыя в 1240 году.
Восстановление началось уже при литовских князьях и польских королях. В начале XV века на Гнилой (ныне Покровской) улице с разрешения Казимира Четвертого была выстроена каменная армянская церковь Успения (иначе – Рождества) Богородицы. Ее фундамент сохранился до наших дней во дворе Покровского монастыря на Подоле.
Есть предположения, что среди киевских армян были как приверженцы армянской григорианской церкви, так и армяне-католики и армяне-православные. Соответственно, на Подоле могли находиться сразу три армянских храма для каждой из этих версий христианства.
В 1482 году главный армянский храм, как и другие киевские храмы, был вновь разрушен во время татарского нашествия. Его вновь отстроили уже не в камне, а в дереве и подчинили Львовской армянской церкви. А основная масса киевских армян стала ходить в Софийский собор.
Вместе с другими жителями Киева, члены армянской громады получали различные льготы и городские права. Так, в 1500 году литовский князь Александр Казимирович освободил граждан Киева от воинских тягостей. В 1516 году Сигизмунд Первый пожаловал горожанам Оттоновское право по немецкому образцу. А в 1560 году Сигизмунд Второй даровал выборным киевским мещанам личное шляхетство, то есть хоть и мелкий, но дворянский титул.
Привилегии киевлян подтверждались правителями Великого княжества Литовского и Речи Посполитой вплоть до 1619 года. Во время русско-польской войны 1654-67 годов Киев не раз переходил из рук в руки, а по ее итогам вместе с Левобережной Украиной был включен в состав Великого княжества Московского. Но еще в 1660 году по приказу российского царя Алексея Михайловича армяне-униаты вместе с католиками и украинскими греко-католиками были высланы из Киева в Луцк и Львов.
У историков есть предположения, что это было сделано не по религиозным, а по политическим причинам. Дескать, все эти конфессии Киева поддерживали гетмана Выговского, выступавшего за независимость Украины от России. Впоследствии Алексей Михайлович сменил гнев на милость, но киевская громада армян уже так и не достигла былого расцвета.
Особенно много армян селилось на юго-западе современной Украины, в таких городах как Каменец-Подольский, Луцк и Львов. Уже князь Даниил Галицкий, который основал Львов в XIII веке, выделил им участок в северной части поселения. В 1363 году здесь был возведен армянский собор в лучших национальных традициях. Львовская громада армян также имела свое самоуправление и собственный суд.
К началу XVII века около трети львовских армян занимались различными традиционными ремеслами, такими как ткачество, ковроделие, кожевенное дело и т.д. Золотых дел мастера украшали сабли, шлемы, булавы, колчаны… Зная восточные и западные языки, местные армяне нередко служили переводчиками и дипломатами.
Во Львове у общины были свои школа, библиотека, больница и даже типография. Ученый-химик Теодор Торосевич (1784-1869), живший во Львове, пожертвовал все свое имущество на общественные нужды. Считается, что именно он открыл лечебные свойства минеральной воды нафтуся в Трускавце. Наивысшего подъема армянская община Львова достигла на рубеже XVII-XVIII веков, когда Западная Украина и Подолия входили в состав Речи Посполитой.
Село Армяне Великие существовало недалеко от тогда еще будущего Каменец-Подольского с конца XIII века. Когда город был построен, в нем уже был армянский храм Святого Николая (1250). Армяне принимали участие в возведении и обороне крепостных сооружений Каменца, где и сейчас можно видеть Армянский бастион. С XIV века местная громада также имела свои самоуправление и суд.
В XVI веке в Каменце насчитывалось около 5 000 армян, а в начале XVII века – около 1 200 армянских семей, то есть больше половины всего тогдашнего населения города. В XVI-XVII веках в армянском квартале были возведены здания магистрата, церквей, торгового дома, школы и больницы. Увы, местная община сильно пострадала после захвата Каменца турками в 1672 году. К 1863 году в городе проживали лишь около 60 армян.
Нынешнее село Язловец армяне из Крыма освоили еще в XIII веке, когда построили здесь церковь Богородицы, а затем монастырь Святого Григория Просветителя. Местные армяне активно участвовали в знаменитых язловецких ярмарках. В XVII веке Минас Сиринович на свои средства возвел в городе Армянские ворота и завещал 300 злотых на его благоустройство и оборону, не считая сумм армянской, украинской и польской церквам. После захвата Язловца турками в 1676 году местные армяне переселились в Броды, а после и их захвата в 1700 году – во Львов.
В XIV веке армяне поселились во Владимире-Волынском и Луцке, где построили храм Святого Степаноса. Еще до Львова, в Луцке возникло самостоятельное армянское епископство. В XVI-XVII веках армяне проживали в 50 населенных пунктах на юго-западе современной Украины, в том числе в Станиславе (ныне Ивано-Франковск), Лисеце, Тисменице, Городенке, Обертине и т.д.
Историк И.А. Линниченко писал: «Без всякого преувеличения можно утверждать, что наиболее прославленные торговые центры Южной России, каковыми являются Львов, Луцк, Каменец-Подольский, своим богатством, пышностью и значимостью в большой мере обязаны особенно армянам. Именно благодаря этому проворному, шустрому, способному ко всяким начинаниям народу торговые центры Южной России стали посредником между торговцами Востока и Запада. Зная восточный образ жизни, владея восточными языками, будучи отлично знакомыми с путями сообщения по Востоку, наделенные храбростью, хорошо владея оружием – качества, необходимые для совершения опасных путешествий по населенным разбойничьими племенами станам Востока, - армяне издавна приступили к сухопутной торговле между Западом и Востоком».
Но, конечно, больше всего армян вне их исторической родины традиционно проживало в Крыму. Опять же неизвестно, когда впервые они поселились на полуострове, но основной поток шел из Ани в XI-XIV веках. Местами их нового жительства становились Кафа (Феодосия), Сурхат (Старый Крым), Акмечеть (Симферополь), Гезлев (Евпатория), Карасубазар (Белогорск), Сугдея (Сурож, ныне Судак). Так, в Феодосии и сейчас сохраняется армянский храм Сурб Саркис с плитой с надписью XI века.
В XIV-XVIII веках армяне составляли второй по численности народ Крыма после местных татар. В 1470-х годах только в Кафе из 70 000 жителей армянами были около 47 000. Юго-восток полуострова в то время даже называли Морской Арменией. После перехода Крыма под власть Турции многие крымские армяне переселились в Луцк, Каменец-Подольский и Львов.
В 1720-х годах армянский купец из Гезлева по имени Карапет основал в Нежине (северо-восток современной Украины) факторию для торговли с Россией, где крымские армяне были известны как гости-сурожане (от названия Судака - Сурож). Армянские купцы ввозили в основном такие восточные товары, как шелк, вино, мыло, ладан, пряности, а вывозили меха.
Все изменилось в 1778 году, когда по приказу российской императрицы Екатерины Второй полководец Александр Суворов выселил крымских армян через южные степи в низовья Дона. Там они основали у российской крепости поселение Нахичевань-на-Дону – будущий Ростов-на-Дону. Тогда же крымских греков выселили на новое место в степи, где они основали Мариуполь.
Во время переходов многие погибли, а часть даже вернулась в Крым. Оказалось, что из-за такого переселения доля мусульман (крымских татар) на полуострове сильно выросла по отношению к доле местных христиан, коими и являлись армяне и греки. Карасубазар, Симферополь, Старый Крым и Феодосию заселили уже новые переселенцы из западной Армении, входившей в состав Османской империи.
К 1919 году армянское население Крыма возросло до 19 000 человек, в том числе за счет беженцев от турецкой резни. Конечно, самый знаменитый крымский армянин – уроженец Феодосии, художник и меценат Ованнес Айвазян (Иван Айвазовский), много сделавший для родного города.
Сейчас сама Армения имеет намного меньшую территорию, чем та, что она контролировала в прошлом. Веками зажатая между тремя могущественными империями (Османской, Персидской и Российской), она зачастую делала выбор в пользу последней – просто уже в силу близости вероисповедания.
Далеко не всегда российские правители относились к армянам хорошо (как тот же Алексей Михайлович или Екатерина Вторая). Однако они всегда умели «подмазаться» ценными подарками, выгодами от торговли и обычной лестью (чего только стоят высказывания известной пропагандистки Маргоши).
Все же Россия для большинства армян – наименьшее из возможных зол, в сравнении с Ираном и особенно Турцией. Но, как видим, многие армяне исторически связаны с Украиной и верны ей, как своей новой родине.
В заметке использованы данные из открытых источников, книги А. Тер-Саркисян «Армяне. История и этнокультурные традиции», Москва, «Восточная литература РАН», 1998, а также фото из личного архива автора.
Также на канале: