Как я уже не раз писал в своих статьях, вера в вампиров или аналогичных им существ еще буквально полтора - два века назад была очень сильна на территории Европы. Принесли эту веру с собой переселенцы и в Америку. Причем подтверждения существования этой веры, а также того. что люди относились к этому всему не просто как к сказакам, а были всерьез озабочены тем, как бы обезопасить себя и своих родных от соседства с подобной нежитью, мы находим не только в фольклоре или письменных источниках. Есть и вполне материальные тому свидетельства - это как сами по себе необычные похоронные обряды, так и последующие (иногда спустя довольно много времени) манипуляции с захоронениями и прахом умерших.
Но мало кто знает, что в свое время было даже предпринято целое научное исследование феномена вамприризма. О нем в этой статье и пойдет речь.
Автором сего необычного исследования выступило духовное лицо - аббат Антуан Огюстен Кальме. Он родился во Франции в 1672 году, в юности стал монахом бенедиктинского ордена. В 1715 году получил должность приора в Ле-Сен-Кристоф (1715), спустя три года стал настоятелем аббатства Сент-Леопольд в Нанси (1718), а в 1729 году аббатства Сенон.
И хотя этот человек занимался в основном богословскими археологическими исследованиями (ему принадлежит множество работ посвящённых истории Ветхого и Нового завета, истории Лотарингии и еще множество исторических и религиозных трактатов), именно он стал автором трактата под названием "Traité sur les apparitions des esprits, et sur les vampires, ou les revenants de Hongrie, de Moravie", (в переводе "Трактат о явлении духов, вампиров и привидений в Венгрии, Моравии". Написан трактат был в 1746 году.
Годы жизни Кальме ак раз совпали с пиком"охоты на вампиров" в Европе. Это было чем то похоже на известную охоту на ведьм в Салеме. Подчас вампирами объявляли людей, совершенно не имеющих отношения к чему бы то ни было потустороннему, выдавая неизвестные на тот момент болезни или мутации за демонические проявления. О вампирах писали даже вполне серьезные газеты. Тем не менее, надо отдать должное тому, что аббат Кальме никогда не брал в расчет сомнительную, непроверенную информацию и пытался изучать феномен научными методами. Он занимался сбором историй о вампирах и оборотнях посредством переписки, и, как правило, связывался лишь с самыми проверенными, грамотными людьми избегая явно фантастических слухов и баек.
Аббат Кальме собрал множество историй и обратил внимание на то, что большая часть из них была связана с тем, что вампиром признавался уже умерший человек, который вылезал по ночам из могилы, наводил страх и ужас на местных жителей. При этом 90% случаев, происходит в небольших населенных пунктах. В своей работе Кальме не подтверждал факт существования вампиризма, но при этом допускал, что данное явление возможно. Он пытался найти ответы на такие вопросы, как:
1. Почему тела вампиров остаются нетленными?
2. Как вампиры могли покидать могилы, глубоко засыпанные землей, не повредив их целостность?
3. Что придает им такую дьявольскую силу?
Также аббат в своем трактате высказывал идею, нашедшую потом продолжение во многих художественных произведениях, которая состояла в том, что укушенный вампиром сам может им стать.
Трактат Кальме после его опубликоввания вызвал довольно бурную реакцию общественности. Одни были согласным с тем, что было описано, другие же - наоборот отнеслись скептически, раскритиковали аббата и считали, что этот вроде бы умный и образованный человек тронулся умом на старости лет.
Тем не менее, в массовой культуре трактат стал богатейшей сокровищницей сюжетов и источником вдохновения для авторов вампирской литературы как прошлых веков, так и настоящего времени. Для многих писателей последующих эпох, свидетельства собранные Кальме стали источниками сюжетов для книг. И мы здесь по по сути можем наблюдать такой феномен, когда попытка исследования феномена, упорядочивания свидетельств об этом явлении и отделение правды от вымысла наоборот способствовала еще большей популяризации данного мифа.
Еще мои статьи на подобную тематику:
Путеводитель по каналу: