Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы, о христианстве, и, в частности, о Священном Писании - Библии. В прошлой публикации мы добрались до 7-ой главы Евангелия от Иоанна, а именно, до того места, когда он явился в Иерусалим на праздник кущей, хотя и не собирался.
В середине торжеств Иисус заходит в храм и начинает учить, на что
“И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?” [Иоанн 7:15].
Вероятно, Христос вел повествование не как ученик раввина, а как тот, кто вырос среди плотников, потому слушатели и решили, что этот оратор не учился.
Обратите внимание, в данной цитате и во всей главе используется слово “Иудеи”, написанное с большой буквы, они, по тексту, противопоставляются народу, и, вероятно, имеются в виду книжники, первосвященники, фарисеи и их служители. Дело в том, что ко времени написания Иоанном своего Евангелия, уже существовал термин “христианин”, который противопоставлялся понятию “иудей”. Однако, на момент описываемых событий этого термина еще не было, потому тенденциозность Иоанна здесь не идет на пользу достоверности его текста.
Спаситель объясняет, что
“Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня” [Иоанн 7:16]
и напоминает про закон Моисея:
“Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?” [Иоанн 7:19].
Тут выясняется, что среди обычных людей даже и не знают о том, что его разыскивают:
“Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?” [Иоанн 7:20].
Тогда Иисус переключается на запрет делать добро в субботу:
“одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?” [Иоанн 7:21-23].
И только тут до людей дошло, что это именно тот, кого ищут:
“Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?” [Иоанн 7:25].
Однако они удивились, что он говорит не скрываясь, а его не арестовывают, может быть там “наверху”, среди начальников уже поняли, что это действительно предсказанный Мессия:
“Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он — подлинно Христос?” [Иоанн 7:26].
Тем не менее, судя по дальнейшему тексту, люди не особо доверяли мнению власть предержащих, они усомнились:
“Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он” [Иоанн 7:27].
В ответ на это Спаситель объясняет:
“и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня” [Иоанн 7:28-29].
И снова 7-ая глава не завершается, продолжение в следующей публикации.
В первые годы христианской истории тексты евангелистов воспринимались чаще всего «на слух». Современные люди тоже имеют такую возможность и могут делать это не только в храме, но и в любом удобном для себя месте: аудиокнига Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
Ставьте лайк, если было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии можно выбрать, перейдя на Карту канала
Другие циклы по ЭПОХЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ:
Культура средневековой Индии - начало здесь
Культура средневековой Шри-Ланки - начало здесь
Культура средневековой Камбоджи - начало здесь
Культура средневекового Таиланда - начало здесь
Культура средневекового Китая - начало здесь
Культура средневековой Японии - начало здесь
Культура средневековой Европы - начало здесь