О Боровском кургане и его роли в Мамаевом побоище
Первоисточники
Рассуждения автора приводятся на основе двух канонических текстов, которые рассказывают о событиях, 8 сентября 1380 года. Всего их четыре, но вот эти два – наиболее полные и главные.
Надо сказать, что первый текст – «Сказание о Мамаевом побоище», используемый в переводе В.В. Колесова – был написан, как считает большинство историков, очевидцем событий. Второй текст – «Задонщина» (здесь – перевод Л.А. Дмитриевой) – гораздо позже, в начале XV века. Впервые он был опубликован в списке XVII века в 1852 году В. М. Ундольским. Многие историки считают «Задонщину» подделкой. Об этом ведутся споры, но мы в них не будем встревать, они в основном касаются лингвистических особенностей текстов. Впрочем, есть и обратные версии…
Скорость движения
К старинным текстам добавлю еще одно сообщение, которое датируется ноябрем 1941 года и описывает сражение за город Каширу. Данный текст нужен, что понять, как на самом деле двигаются конные войска.
«… Было около 15 часов дня, когда неподалеку от Ступина генерал Белов увидел первые эскадроны своего корпуса (в то время немцы уже были в Пятнице). Навстречу ему двигался один из лучших полков – 131-й Таманский полк, не раз отличавшийся в прежних боях. (командир – подполковник В.Г. Синицкий). Бойцы проходили мимо командира, с трудом передвигая натруженные ноги. За неполные двое суток они совершили марш-бросок более чем в сто километров, не останавливаясь на ночлег, делая лишь короткие привалы. И весь этот путь проделали пешком, ведя лошадей на поводу. Твердая земля наминала мягкую часть (подушки) неподкованных копыт. Лошади были измучены, шли медленнее людей…».
Замечу, что 131-й Таманский конный полк был одним из лучших подразделений в Советской армии. При этом даже он, делая переходы по 50 километров в сутки, пришел практически к полной боевой непригодности.
Отсюда можно сделать вывод, что скорость движения конного войска и пешего войска во времена Дмитрия Донского, да и вплоть до появления мотопехоты была приблизительно одинаковой. Она не превышала в среднем 20-25 километров за сутки.
Рекогносцировка
Теперь попробуем провести рекогносцировку местности, по возможности учитывая реалии того времени, и с условием, что тексты, которые доносят до нас эхо тех событий, все же не являются священными. Писали их люди, которые могли ошибаться, принимать что-то на веру, сознательно и несознательно искажать информацию, а также решать какие-то свои сиюминутные задачи.
Итак, «…У Донa стоят тaтaры погaные, Мaмaй-цaрь у реки Мечи, между Чуровым и Михaйловым, хотят реку перейти и с жизнью своей рaсстaться нaм во слaву"… (Задонщина).
И уже из «Сказания о Мамаевом побоище» мы узнаем, что татарский «язык» рассказал следующее: "Уже царь при Кузьмине гати стоит, но не спешит, поджидает Ольгерда Литовского да Олега Рязанского; руководствуясь сведениями, полученными от Олега, о твоих сборах царь не ведает и встречи тобою не ожидает; через три же дня должен быть на Дону…»
Казалось бы, все понятно. Берем карту, ищем реку Дон, ищем реку Мечу, ищем населенные пункты Чуров и Михайлов, ищем Кузьмину гать и находим место стоянки Мамая, о котором рассказывают источники. Но это на первый взгляд. Сколько уже диссертаций на этот счет написано? Сколько копий в научных спорах сломано?
Мало того, что в реальности все уже давно тысячу раз изменилось, нужно ведь еще и понять, о чем говорилось в летописи? Надо жить в то время и понимать то время. А это нелегко.
С чего начнем? С ориентиров.
Путь Мамая
Один из главных ориентиров на местности - Кузьмина Гать. Где была такая? «Альтернативные историки» Носовский и Фоменко, к примеру, определяет это место как Кузьминки и Нагатино, за что предаются анафеме всеми правильными историками.
Однако, если учесть, что в 1941 году говорили, что «Гитлер стоит уже под Москвой», и это означало, что там находятся его войска, а не фюрер собственной персоной – то можно предположить, что и в тексте «Сказания…» речь идет не о самом царе, а о его передовых отрядах, которые смогли подойти к Москве достаточно близко для разведки и контроля ситуации. Опять же от Кузьминок до истока Дона близ города Новомосковска Тульской области три дня пути. Вроде все совпадает. Одна беда: согласно «Задонщине» темник (так русские летописи называют ордынских военачальников – Прим.ред.) Мамай шел от Кузьминой Гати к Дону, а не наоборот.
Но поищем другую Кузмину гать. Есть большое село Кузьмино-Гать аккурат перед Тамбовым. Само слово «тамба» обозначает на тюркском языке основной столб шатра, указывая на то, что в том месте была большая стоянка, и возможно, ханская. Причем останавливались в этом месте ханы не один и не два раза. От тамбовской Кузьминой Гати до Москвы 460 километров или в среднем 14 дней пути.
Есть село Кузьминское близ Белых Столбов, Домодедово и… Татариново. До Москвы – 80 километров или три дня пути. А в относительной близости есть населенные пункты с похожими названиями - Чурилово (Чуров?) и Мисайлово (Михайлово?).
Река Меча. Историки определяют этот ориентир как реку Красивую Мечу, приток Дона, но река со сходным названием – Моча – есть и у Подольска. Да, если уж совсем по-честному и Красный холм у Подольска тоже есть.
Вариантов много, и выбрать верный практически невозможно, если не попытаться понять, куда же собственно шел Мамай и зачем?
Но об этом чуть позже.
Путь Дмитрия Донского
Теперь давайте попробуем определить, как и куда князь Дмитрий Иванович направился на битву с Мамаем.
Напомним, что согласно «Задонщине» … «…к слaвному городу Москве съехaлись все князья русские…» а потом «…князья же белозерские отдельно со своим войском выехали; …. Князь же великий отпустил брата своего князя Владимира дорогою на Брашево, а белозерских князей - Болвановскою дорогою, а сам князь великий пошел на Котел дорогою…».
И уж совсем каноническое и родное: «… уже ведь, братья, стук стучит и гром гремит на ранней заре, князь Владимир Андреевич через Москву-реку переправляется на добром перевозе на Боровском...» Другой вариант перевода: "Уже, братья, стук стучит и гром гремит по ранней заре, князь Владимир Андреевич Москву-реку переходит на красном перевозе в Боровце".
Мы видим, что войска Дмитрия Донского вышли тремя колоннами из Москвы. Но в каком направлении? «Минское шоссе» заканчивается в Минске, а куда в таком случае вели «Брашевская дорога», «Болвановская дорога» и дорога «на Котлы»?
«Котлы» – ныне это село Котельники. И на том месте, где он стоял, основан Николо-Угрешский монастырь.
Где находиться Брашево? Это распространенное название, но самое близкое и наиболее подходящее к нашему случаю – деревня Боршево близ города Бронниц, место, где было обнаружено Боршевское городище, небольшая деревянная крепость. Рядом находится одна из переправ через Москву-реку, до которой можно дойти по левому берегу. Именно туда отправил князь Дмитрий Иванович своего брата князя Владимира. Зачем?
Рассмотрим теперь Болвановскую дорогу. Принято считать, что так она названа по тому, что по ней приходили татарские баскаки, которые в знак своей власти держали в руках деревянных болванов-идолов, языческих богов. К сожалению, каких-то документальных подтверждений таким ритуалам обнаружить не удалось. Хотя есть свидетельство, что на вершине Боровского кургана находилось каменное изваяние бога, которое в последний раз видел и написал об этом в своем путевом дневнике академик Фальк, путешествуя из Москвы в Коломну.
Дословно Фальк писал: «У Боровского переезда на правом берегу реки на холме, вышиною в шесть сажен, стоит столп, грубо выработанный из песчаного камня. Близ оного видны следы рва и вала укрепленного места». Вот вполне возможно, что к этому «Болвану-идолу» и вела та самая Болвановская дорога, и соответственно там и оканчивалась. Вероятно, баскаки не входили в Москву, а вставали на холм и ожидали, пока данники явятся к ним и принесут дары.
Для тех, кто не ориентируется на местности, поясню, что это место - тот самый Красный Перевоз у Боровца, где князь Владимир Храбрый, он же Серпуховской, он же Боровской, перешел Москву-реку, и упоминается в летописи второй раз. Почему? Может быть потому, что разведав дорогу до Боршева по северному берегу реки, он вернулся на соединение с Дмитрием Донским. А где может стоять «болван», если рядом Красный Перевоз? Вполне вероятно, на Красном Холме?
К моменту Куликовской битвы Золотая Орда приняла ислам сравнительно недавно, и многие татары, скорее всего, продолжали неофициально поклоняться традиционным языческим божествам. Можно предположить, что участвовал в этих ритуалах и Мамай – потому и выбрал для лагеря место ближе к «болвану», чтобы, получив от темника жертвы, «высшие силы» повлияли на исход сражения в его пользу.
Куда же прибыл Мамай?
Вот что пишет «Сказание о Мамаевом побоище» «…Безбожный царь Мамай, выехав на высокое место с тремя князьями, следит за людским кровопролитием…»
Но это только в этом переводе написано, что место просто «высокое». К примеру, на реставрируемом плане Куликовской битвы от 19 января 1849 года это место называется «Красный холм». Что самое интересное, на плане место есть, а холма нет. Но при наложении на местность близ Боровского кургана планы совпадают до деталей.
Таким образом, вот таким маршрутом: Томба (столб в шатре) – Белые Столбы (каменные изваяния) – Балван (тот же столб или идол) Мамай прибыл на Красный холм, или Красную Горку, встал там лагерем, а под горой стояли его знаменосцы. Впоследствии там возникло село Чолково, от слова «Чолк» или знамя, которое до наших дней дошло как Чулково. Остальные же подразделения встали станами: Становое, Константиново, Ратькино (Редькино?). Позаботились татары и о временных укреплениях – плетнях и «китай-городе» (ныне села Плетениха и Титово (Китово?).
Предполагается также, что богатыри, чтобы не застояться могли меряться силами на кулачках. Так близ кургана рядом с Чулково появилась деревня Кулаково, и вполне возможно, что битва была Кулаковская. Кулик – конечно, птица важная, но «кулак» – все же более подходящее значение для определения места битвы, и поле там есть подходящее.
В итоге победа осталась за русскими князьями, и в честь нее на вершине кургана они устроили пир, память о котором осталась в названии озера – Пирово, расположенному неподалеку, а также деревни – Перово на окраине Москвы. Трупы воинов Дмитрия и его союзников вывезли и захоронили в Симоновом монастыре, а чтобы было за чей счет молитвы убиенным читать, всю землю поля битвы и деревеньки на ней стоящие, были отданы в управление этому самому монастырю.
Тела воинов Мамаева войска были брошены на месте их смерти, и позднее над ними насыпали горки или курганы, большинство из которых так и остались на карте в виде населенных пунктов с названием Горки, возле которых до сих пор находят кости людей. Домодедово (Горки Ленинские и те же Белые Столбы – около 50 курганов), Октябрьский (Горки) 40 курганов, близ села Яганово (12 курганов). Топонимы «Хрипанское поле» и «река Хрипань» остались как память о том, что в этом месте кого-то добивали до смертного хрипа. К сожалению, большинство этих горок было распахано в советское время без изучения, но вот одна такая горка осталась – она находится на вершине Боровского кургана. До сих пор в ней лежат кости убитых людей и наконечники от стрел арбалетов.
Немного о численности войска
Конечно, сегодня адекватные историки смогли снизить число участников битвы с нереальных 800 тысяч с обеих сторон до вполне нормальных – 6-10 тысяч.
Но даже не вступая в споры на эту тему, можно понять, что вряд ли рать Мамая была очень уж большая, хотя бы по той причине, что буквально через месяц после Мамаева побоища (Карамзин первым назвал его Куликовской битвой), темник собрал еще одно войско против Тохтамыша. Откуда такие ресурсы? Кроме того, известно, что Мамай рассчитывал на поддержку князей Рязанских и Литовских – но те решили, что наступили другие времена и не прибыли к нему с поклоном, а некоторые так вообще на сторону Дмитрия перешли.
Кто такой был Мамай?
Российские историки упорно его называют темником на службе у марионеточных крымскотатарских ханов. Хотя те же письменные источники называют его царем, на не многочисленных рисунках посвященных битве Мамай неизбежно нарисован в царской короне.
И через поколение его внучка Елена Глинская стала матерью Ивана Грозного.
О Коломне
Что же касается названия Коломны, это может быть и село Коломенское (ныне Москва), и будущая деревня Колонец близ того же Боровского кургана, в месте впадения реки Пехорка в Москву-реку, где есть поля для смотра войска любого размера. Ныне на этом месте стоит город Жуковский.
С Коломной вообще много непонятного.
Из Википедии:
Коло́мна — город в Московской области России, административный центр Коломенского района (в состав которого не входит), единственный населённый пункт городского округа Коломна. Один из древнейших и красивейших городов Подмосковья, крупный промышленный центр и транспортный узел, речной порт на Оке. Условно город упоминается в Лаврентьевской летописи под 1177 год как уже существующий, однако по последним раскопкам основание города относят к 1140—1160 гг[4]. В городе частично сохранился редкий памятник древнерусского оборонительного зодчества — Коломенский кремль.
Хотя более древняя крепость даже не вооруженным глазом видна – это Старо-Голутвинский монастырь. Тот же Фальк, к примеру, в своих записках четко указывал, что Коломна основана в 1525 году уездным князем Василием Иоаннычем.
Немного о ходе битвы
Начало битвы история с поединком Ослябе с Челубеем, а потом Пересвета с Челубеем. Является поздней вставкой, что признается всеми учеными уже. Но в тоже время говорит о другом. Что такой обычай – суд божий или судебный поединок - существовал и имел важное значение для «освящение» места боя и придания ему сокральности.
Сам ход сражения говорит о том, что русские полки были практически сразу вырезаны и князь был вынужден даже переодеться в простую одежду ратника, чтобы его не узнали. Видимо их погнали за реку.
Вот тут может быть и стоит повнимательнее рассмотреть Хрипанское поле. Стоит также отметить, что близ Боровского перевоза стоит деревня Сельцо, которая долго время принадлежала церкви Спаса на Бору, которая стоит в Кремле и которая очень почиталась среди княжеского и царского рода, как Рюриковичей, так и Романовых.
Ну и финальная часть боя – вступление в дело засадного полка. В летописях четко пишут о том, что «раздался гром и сверкнула молния».
Немецкий историк Вендален Бехайм в своем исследовании утверждает, что незадолго до этого Донской закупил пищали у генуэзцев.
Все повторяется!
Кстати, если окинуть историю нашей страны широким взглядом, то приходится признать, что все у нас в истории проходит по одним и тем же направлениям.
Река Москва была той естественной линией, до которой успевали доходить кочевые племена или орды до наступления холодов, а Боровской курган – ключевой точкой, с которой можно было контролировать движение по этой реке. В любом другом месте войско могло обойти противника слева или справа, не вступая с ним в сражение, а вот у кургана такой возможности не было. Поэтому с ним может быть связано и «Стояние» московского и ордынского войск в 1480 году, которое, как принято считать, произошло на реке Угре. Но нельзя исключать, что опять это была река Москва – район того же Николо-Угрешского монастыря.
Но еще страннее, что ровно на другом берегу находится село Остров, где стоит знаменитая церковь с единственной в округе официальной сторожевой башней, с которой открывается вид на город Москву, а рядом город Видное и село Беседы. Считается, что ее поставил царь Алексей Михайлович, так как избирал это место летней резиденцией и с башни мог наблюдать за столицей.
Однако исторические источники указывают, что в ордынские времена здесь была сторожевая ханская стоянка, с которой как раз и можно было видеть Москву, и возле которого и можно было вести переговоры или беседы. Что характерно, дальше этого места на север войска Орды практически никогда не заходили.
Затем Московское княжество стремительно стало сдвигать свои границы к югу, в итоге стало Российской империей. Однако значение Боровского кургана как важного стратегического объекта от этого не упало. В 1812 году вокруг него развернулись события, которые попали в историю как «Тарутинский маневр». В 1941 году курган снова был обозначен на картах как «последняя точка линии обороны Москвы с востока», но фашистские войска остановила под Каширой кавалерийская дивизия того самого генерала Белова, о котором я писал в начале этого рассказа. Как видите, история повторилась.
Использованы фото:
И. Афремов - Афремов И. Ф. "Куликово поле : с реставрированным планом Куликовской битвы в 8-й день сентября 1380 года : отрывок из исторического обозрения Тульской губерни" - М. : Тип. В. Готье, 1849
Артем Воробьев
Из архивов Жуковского городского музея
Проект: Картовед.ру
Что еще почитать на тему поединков? Попробуйте мою книгу "Бои без правил": https://author.today/work/18799