Что же такое ад? - Твоя Библия
Притча о богаче и Лазаре четко повествует, что богач умер и в муках обращался к Аврааму, прося воды.
Cегодня верование о реальности ада очень распространено среди многих христианских деноминаций. Данное учение впитало большая часть христианского мира. Но понимание того, что человек, не достигший спасения, будет вечно гореть в огне, в корне противоречит природе Бога. Библия пишет, что Бог - Есть любовь. Как Бог любви может, даже для самых грешных людей, приготовить такой страшный исход. Данное верование, это работа сатаны, для того, что бы люди разуверились в Боге. Ведь как можно любить Творца всей жизни, Который приготовил для своего творения такой план. Все это плоды искажения Библии, через умы человека, под влиянием сатаны.
Но в реальности нужно понимать, что оригинале Библии, в том месте, где в Синодальном переводе стоит слово «ад», стоит древнегреческое слово «шеол», которое означает просто могилу. И обычный еврей, когда произносил слово «шеол», имел в виду могилу. Яму в которую кладут покойника. Он даже и придумать не мог то, до чего, с тем же Писанием, дошел христианский мир.
Вот к примеру места из Библии, где стоит слово шеол:
«Он сказал: не пойдёт сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдёте, то сведете вы седину мою с печалью во гроб.»
«если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб»
«обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?»
«Да обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога.»
В данных местах стоит одно и тоже слово «шеол».
По моему мнению, данное учение было придумано для того, что бы манипулировать умами верующих. Это своеобразный рычаг воздействия на верующих. Таким образом можно искренне верующего человека призвать к любым методам, лишь бы миновать вымышленный вечные муки. В средние века, благодаря данной теологии, людей побуждали выплачивать огромные суммы.
Что же касается притчи. Это аллегория. Христос взял историю, чтобы проиллюстрировать, что после смерти уже нельзя повернуть вспять решения человека. Вопрос своего спасения нужно решать, пока мы еще живы. Притча об этом.
Рассмотрим притчу о богаче и Лазаре в контексте. (Луки 16:19-31) К кому Христос? Он говорит это фарисеям, которые смеялись над ним и были серебролюбивы (Луки 16:14-15)
Далее Он говорит:
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. ¹⁷ Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.Луки 16:16-17
Притча о богаче и Лазаре (Луки 16:19-31)
Эта притча была написана для людей того времени. Иудеи верили в загробную жизнь и это учение возникло давно и это не христианское учение, оно возникло меж заветный периода может даже и раньше. Поэтому люди, которым Иисус рассказывает эту притчу были осведомлены и всерьез полагали что после смерти человек продолжает существовать и дальше. Т.е. попадает в обитель Авраама - в рай или в место мучения - ад Но согласно Ветхому Завету, если грамотно разбираться в терминологии там используется слово "шеол", которое буквально означает темное место, обитель умерших. Кроме как с могилой обыкновенной мы это темное место сравнить не сможем. Поэтому понимаем как Могила. В самой притче, обрати внимание, она рассказана несколько не логично, т.е. находясь по обе стороны баррикад эти люди свободно общаются между собой, они разговаривают переговариваются, хотя по логике между раем и адом должно быть огромное расстояние, недосягаемое, но тем не менее они разговаривают, свободно общаются. Еще один момент, который заставляет задуматься – это имена героев этой притчи. Имя нищего Лазарь не случайно, потому что через некоторое время, когда эта притча будет рассказана, произойдет воскресение Лазаря друга Иисуса. Т.е. тески этого персонажа из притчи, а вот он то действительно воскрес из мертвых, и концовка этой притчи заметь содержит такую фразу: ³¹ «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Луки 16:31
Это явный намек на то, что Иисус воскресит реального человека по имени Лазарь и не поверят люди в его воскресение. По этому какой здесь подтекст еще: что Лазарь настоящий, который был в могиле, когда вышел из могилы он ведь ничего не рассказал о том, что было, как было, когда он в этой могиле находился. Поэтому это еще одна нестыковка и противоречие. Поэтому резюме какое: притча рассказана для людей, которые в это верят, притча содержит ряд противоречий, и притча направлена на идею не о загробной жизни, чтобы люди в это уверовали, а направлена на идею веры в воскресение скорее из мертвых, а не в то, что во время смерти люди там еще с кем-то общаются.
Уже писал о притче о богаче и Лазаре. Прочтите, повторяю для Вас:
В том то и смысл, что это притча, а притчу нельзя понимать буквально, если рассмотреть контекст, то кому в этой притче обращены слова Иисуса Христа? Они обращены к фарисеям, которые смеялись над Христом, если смотреть контекст главы, то об этом написано:
Лк 16:14: "Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним."
Христос зал, что фарисеи верят в бессмертие души, об этом говорят Талмуд и Мишна ибо это учение сатана начал еще в Эдеме Бытие 3:4
Быт 3:4: "И сказал змей жене: нет, не умрете,"
В следствии это учение распространилось в разные религии, особенно жалко египтян, когда умирал фараон с ним хоронили его семью и слуг с их семьями, согласно этому учению.
Поэтому эта притча это сарказм Христа в ответ на насмешки серебролюбивых фарисеев. Главный урок этой притчи звучит в конце, написано:
Лк 16:29-31: "Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят»."
Об этом говорил Христос и в начале притчи, подчеркивая важность закона:
Лк 16:16-17: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет."
Давайте разберем, куда попал нищий Лазарь? Он оказался на лоне Авраама, но не в раю. Что такое лоно? Лоно - это живот, возникает вопрос, что Лазарь оказался на животе Авраама или это аллегория? Богач просил смочить ему язык, чтобы Лазарь это сделал своим перстом. Возникает вопрос, что у души отделенной от тела есть язык или руки и перст (палец)? Или Лазарь мог перейти из лона Авраамово в ад? Разве вообще они могли разговаривать? Согласно Псалму 145:4 нет.
Пс 145:4: "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают (все) помышления его."
Согласно притче в гиене огненной окажется богач весь и душа и тело, у души разве есть язык? Так и в раю бедняк окажется весь душой и телом и соответственно у него будет и дыхание жизни, без которого человек жить не может. И условием вечной жизни является вкушение плода от дерева жизни, согласно Бытие 3:22.
Прошло время, после сюжета с притчей о богаче и Лазаре, Христос воскресил теску этого Лазаря, своего друга, брата Марфы и Марии. Но и тогда многие не поверили.
Так что эта притча не о бессмертии души.
----------------------------------------------------------------------------------------
Например вчера шла речь о бессмертии души и многие козырями притчей о богаче и Лазаре, подтверждая это учение. Если рассматривать эту притчу, которая записана в Луки 16 глава, смотря контекст главы, то речь Иисуса была обращена фарисеям, которые были серебролюбивы и смеялись над Христом, согласно Луки 16:14. Христос обличал их согласно Луки 16:13.
До этого Христос рассказал притчу о неверном управителей, обращаясь к своим ученикам, Луки 16:1-12. В целом в этой главе изложены две притчи о богатых людях. Но они контрастно противоположны друг другу. Если неверный управитель проявил милость, снизив долг работникам и ему готовятся вечные обители, намек на жизнь вечную. Богач же попадает в ад, по той причине, что не явился милости нищему Лазарю. Согласно Нагорной проповеди: Блаженны милостивые ибо помилованный будут Матфея 5:7. Христос и в Евангелие от Матфея обличал, что фарисеи важнейшее в законе оставили: суд, милость и веру ( Матфея 23:23).
Что о душе говорит Библия, согласно Бытие 2:7 человек есть живая душа. Душа тела в крови Левит 17:11 или кровь Левит 17:14.
Согласно Луки 9:24 душа подразумевается жизнь.
Согласно Иезекиль 18:4,20, о чем здесь речь в значении слова душа? Здесь говорится о живом человеке, который умрет второй смертью ибо эта участь всех нераскаявшихся грешников Матфея 10:28; Откровение 20:12-15. В какой ситуации оказались богач и Лазарь. Вчера я писал и повторяюсь, здесь они описаны не как отдельная субстанция, а как человек в целом. Когда же человек в целом будет гореть, после попадания в гиену огненную, согласно Откровению 20:12-15. Также умершие праведники, например приведенный в притче Лазарь, окажутся вместе с Авраамом в царстве Божием в момент воскресения праведных: Матфея 8:11; 1 Фес. 4:15-17.
Какое же состояние умерших до воскресения:
Екк 9:2,4-6: "Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и (злому), чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. … Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем."
Умирают первой смертью все и одна участь и праведных и нечестивых. При первой смерти происходит обратный процесс: Пс. 145:4; Еккл. 12:7. Тело возвращается в землю, превращаясь в прах, а дух возвратится к Богу, Который дал его.
Возвращаясь к притче о богаче и Лазаре, главный смысл ее кроется в том, что Иисус побуждает слушать Моисея и пророков. Это Он подчеркнул и в начале притчи: Луки 16:15-17, также в Иоанна 5:46-47, написано:
Ин 5:46-47: "Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?"
Вот для Вас краткий разбор в контексте.