Есть такое мнение, что вся история религии, излагаемая в Библии, не что иное, как история непрерывного хранения веры в единого истинного Бога, от первобытных времен человеческого рода. Идея, пропагандирующая единобожие, как изначальную религию человечества, превратившуюся потом в многобожие, называется прамонотеизм. Её сторонники пытаются удревнить идеологию, отстаиваемую церковью, тем самым поддерживая репутацию Священного Писания.
Только вот научные выводы от данной богословской концепции камня на камне не оставляют. Откровение о едином Боге не сошло людям с небес, а потребовался долгий период развития религиозных верований (от веры в духов к вере в единого Творца), прежде чем сформировались единобожные культы. И не по воле сверхъестественных мифических сил совершался этот процесс, а был обусловлен определёнными естественно-историческими причинами.
В попытках познать окружающую действительность, найти свое место и роль в процессах, происходящих в природе и обществе, человеку пришлось отождествляться со всем, что он видел вокруг себя: с животными и растениями, с солнцем и звездами, с водоемами и горами, сливаясь с природой (синкретизм). Такая жизненная зависимость от окружающей природы и страха перед естественными стихиями привели к тому, что люди стали одушевлять и обожествлять то, что их окружало. Религиозные представления развивались от множества к единству, от конкретного к абстрактному, приходя к пониманию существования во Вселенной Высших Сил, которые регулируют природные процессы и сферу жизнедеятельности людей.
Исторические источники свидетельствуют о то, что у разных первобытных обществ были абсолютно разные варианты религий. Где-то был анимизм, где-то фетишизм, где-то тотемизм, а где-то эти формы смешивались друг с другом. Эти формы существуют и по сей день, как в отдельном варианте народных религий, так и в форме элемента более крупных религий.
Начинает развиваться "мир духов", неразрывно связанный с развитием представлений человека о себе. Некогда аморфные и безличные духи наделяются именами, за которыми закрепляются определенные функции, возникает иерархия духов – полидемонизм (почитание множества духов), которая во многих чертах воспроизводит социальную иерархию.
На первый план выдвигаются наиболее почитаемые духи, вокруг которых создается особый культ, наделение определенным обликом. Духи превращаются в богов. Но эти боги не были бесформенными существами, они были богами – зооморфитами, антропоморфитами, фитоморфитами. На смену полидемонизму приходит политеизм (многобожие). Многобожие возникает в период разложения первобытной общины и разделения труда.
Это боги, которые ведают целым комплексом природных и социальных явлений. Боги войны, боги водного пространства, боги охоты, боги и богини любви и т. д. Классическим примером многобожных религий были пантеоны богов древних религий греков, римлян, славян. Например, в религии древних греков почитали и Зевса – верховное божество, и Геру – его супругу, по совместительству покровительницу брака, и брата Зевса – Посейдона – бога морей, и второго брата Зевса – Аида – бога подземного царства, и Афину – дочь Зевса (богиню мудрости) , и Афродиту – богиню любви и красоты, и Ареса – бога войны. Представления о них строились на материале собственной жизни людей. Они, как и простые смертные, ели, пили, веселились, вступали в брак, изменяли, ревновали, ссорились, воровали, мстили, воевали, любили интриги и власть.
Признавая существование многих богов, та или иная общность людей считали своим непосредственным покровителей лишь одного из множества и поклоняется только ему. Важное значение имели боги – воители, что было связано с истребительными войнами, характерными для этого периода. Выделение одного бога, которому оказывается исключительное поклонение, получило название энотеизм или генотеизм. Отсюда уже остается один шаг до монотеизма (единобожия).
Переход от политеизма к монотеизму явился отражением определенного этапа развития общества. В преобразовании многобожных религий в единобожные культы отразились происходившие при формировании государственных образований объединительные процессы, стремления к укреплению своей власти жрецов господствовавших племен и народов, политические курсы фараонов, князей, царей. Это переход был обусловлен укреплением рабовладельческого строя, созданием монархий. Так с появлением могущественных единодержавных земных царей в сознании религиозного человека складывается представление о едином небесном царе – всемогущем, вездесущем, всеведущем Боге. Из пантеона богов выбирается бог – копия земного самодержца и деспота. Один монарх и царь – один Бог. Так почитание многих богов свелось к поклонению одного Бога, который почитался как главный, а потом превратился в единственного.
В различных уголках земного шара в разные времена складывались монотеистические религии, которым сопутствовали общие предпосылки. Единобожие не смогло быть сформировано ранее, чем возникли крупные города – государства с авторитарной властью, биологически связанной с механизмами стайной иерархии. А стайная иерархия лучше развита и проявляются у мужчин. И по этой причине установка на верху божественной иерархической пирамиды – богини –просто невозможна. Если в политеистических религиях божество женского рода, олицетворяющее природу и рождение, являлось создателем людей и богов, то в дальнейшем эту функцию стал выполнять бог – мужчина, отождествляющий власть и силу. А с женскими богами произошло то, что и со всеми другими предшественниками, их превратили в "дьявольских созданий". И даже Яхве пришлось потерять свою семью, некогда равную ему по божественной сущности супругу – царицу небес – Ашеру. Следы борьбы с культом женского божества хорошо прослеживаются в Ветхом Завете: "...Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня..."
В дальнейшем выяснилось, что монотеизм выгоден правящим элитам, с политической точки зрения. Его стали целенаправленно насаждать, что способствовало усилению и закреплению власти над человеческим сообществом.
Вопреки мнению теологии, религиоведение показывает, что "богооткровенные" монотеистические религии произошли от "презренных" языческих и политеистических религий. Если проанализировать вероучения и культы монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама), то можно обнаружить, что единобожие несет на себе печать предшествовавшего им политеизма.
Даже в самой Библии встречаются фразы, в которых говорится о боге во множественном числе; рассказывается о "сынах божьих", которые сходили с небес и вступали в браки с земными женщинами. Да и вся концепция Троицы в христианском богословии является отголоском политеистических взглядов. В этих религиях, наряду с верой в единого бога продолжают верить в ангелов, дьявола, злых джиннов. Разве это не отголоски многобожных верований?
Мало того, достаточно фактов для доказательства связи между различными монотеистическими религиями с самыми древними верованиями людей. Они своими корнями уходят в далекое прошлое, сохраняя представления первобытных людей. Почти во всех современных религиях есть следы поклонения предметам, наделенным сверхъестественным свойством, почитания животных, имеются остатки колдовских обрядов и магии, вера в существование бессмертной души. Например, в христианстве есть элементы анимизма (вера в души), фетишизма (поклонение иконам), а также культ предков (святые). Есть и почитание животных. Святой дух (третья неотделимая ипостась единого христианского бога - Троицы) изображается в виде голубя. Один из основных обрядов христианства – таинство причащения (вкушение тела и крови господней в виде вина и хлеба) восходит своими корнями к обрядам, когда древние люди съедали почитаемое животное, так приобщаясь к сверхъестественным силам своего родоначальника и покровителя.
Таким образом, вера в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, имеет земную основу.