Лев Гумилев давно уже стал культовой фигурой среди его почитателей, которых много в нашей стране. Он выпустил немало книг, и все они написаны прекрасным русским языком, читать их интересно и завлекательно. Впрочем, некоторые критики творчества Гумилева находят в нем существенные недостатки. Но в чем? Рассмотрим это подробней.
Восход звезды бывшего лагерника
Жизнь Льва Гумилева была поистине трагической. Отца расстреляли по классовым соображениям захватившие власть в стране большевики. В сталинские времена он несколько раз оказывался за решеткой как "враг народа". Его выпускали и снова сажали. Стать профессиональным историком в таких условиях было сложно. Но он им стал. Помимо прекрасного слога Гумилев обладал хорошей памятью и артистическим талантом, который привлекал на его лекции толпы людей.
В 1970-е годы Гумилев уже приобрел известность в узких кругах. Но подлинный всплеск его популярности пришелся на период горбачевской гласности. В то время резко вырос интереса людей к истории своей страны. Всем хотелось найти ее новый смысл - советским учебникам переставали верить. Книги Гумилева стали своеобразной заменой официальному нарративу и издавались огромными тиражами. О чем же в них говорилось? Что там было самого важного и притягательного для изголодавшихся по исторической правде масс?
"Пассионарное" ноу-хау Льва Гумилева
Главнейшим открытием Льва Гумилева, его подлинным детищем стала теория "пассионарности". Гумилев создавал ее в стране, где склонность к простым и грандиозным концептам (типа коммунизма), объясняющим смысл истории, впитывалась с молоком матери. Вот и Лев Николаевич поддался искушению.
С точки зрения Гумилева, "пассионарность" - это избыточная часть некой "биохимической энергии", присущей людям. Сконцентрированная в необходимых количествах, "пассионарность" делает людей активными и порождает в них жертвенность ради великих целей. "Пассионарии" - это люди, испытывающие непреодолимое желание изменить свою жизнь и окружающую действительность.
Всему причиной солнечная активность
Сбрасывая предметы с пизанской башни, Галилео Галилей доказал тем самым наличие закона тяготения. Лев Гумилев не затруднил себя постановкой экспериментов, да и как бы он их поставил, если сам сомневался в причинах появления "пассионарности"? О ее природе и сущности он старался не говорить. А если и говорил, получалась какая-то "отмазка" вместо научного объяснения.
По его словам, пассионарность индивида появлялась в ходе мутаций, вызванных космическим излучением. В книге "Конец и вновь начало" Гумилев писал:
"Каков характер этого излучения? Здесь мы можем строить только гипотезы. Их две. Первая - о возможной связи пассионарных толчков с многолетней вариацией солнечной активности, обнаруженной Д. Эдди. Вторая гипотеза - о возможной связи со вспышками сверхновых".
Хорошенькое дело!
В древности многие народы поклонялись солнцу и видели причину всех бед в его магической силе. Лев Николаевич Гумилев недалеко ушел от древних арийцев и инков в обосновании своей идеи. Солнце, а то даже сверхновая звезда где-то на задворках Галактики своими вспышками порождает в людях психическую энергию и делает это вдобавок выборочно. В качестве первоначальной сырой гипотезы с грехом пополам принять можно, но где доказательства? Доказательств нет.
Понимая это, Гумилев в разных работах по-разному объяснял понимание пассионарности, и каждый раз туманно. Гораздо лучше ему удавалась следующая часть "теории", связанная с этногенезом, хотя коллеги-ученые восприняли его построения в штыки. Чего стоит одна только заочная дискуссия Гумилева с А.Г. Кузьминым на страницах журнала "Молодая гвардия", который назвал своего оппонента "русофобом".
Народная любовь - чем она была вызвана
Основная масса читателей и почитателей теории этногенеза Льва Гумилева понятия не имела о тонкостях "пассионарных толчков" и сложности перехода "консорций" в "конвиксии", "субэтносов" в "этносы", а "этносов" в "суперэтносы". Страницы с этой "эквилибристикой" пролистывались или оставались непонятыми из-за их сугубой сложности для восприятия.
Массового русского читателя привлекало в Гумилеве другие. Мы уже упоминали выше о поисках смысла русской истории, начавшихся в народной толще с начала 1990-х годов. Своими необычными книгами Гумилев вызвал мощный всплеск этого явления, заставляя думать и удивляться всю страну.
Его теория давала простые ответы на все вопросы русской истории и доказывала, что русский этнос в отличие от Запада находится на подъеме. Такой поворот во взглядах давал истосковавшемуся по исторической "правде" среднестатистическому россиянину надежду и резко поднимал его национальную самооценку. В 1990-е это было необходимо. Старые догмы рушились, а Гумилев выкладывал на стол новые. Забавным образом в его книгах этносы делились на хорошие и плохие, а вся история рассматривалась с позиций собственного этноса, который по естественным причинам мог быть только лучшим из лучших.
Постскриптум
Льву Гумилеву удалось то, что удается немногим. Он в пух и прах проиграл игру в научном плане, потому что серьезная наука отвергла его этнопассионарную гипотезу. Но одновременно он стал новым "мессией" для широкого круга народных масс, включая большинство столичной и периферийной интеллигенции.
Люди искренне верят в то, что писал и говорил Лев Гумилев. Его "пассионарность" превратилась в своеобразный "символ веры" униженного и оскорбленного россиянина, мечтающего о лучшей жизни. Что ж, неплохо для бывшего каторжанина и историка, писавшего о древности и не знавшего древних языков.
А что вы думаете по этому поводу? Высказывайте мнения в комментариях, ставьте лайки и будьте здоровы
О неточностях и опечатках сообщайте автору