Внимательное изучение Быт. 32 дает возможность проследить обращение Иакова, как он превращался в Божьего человека. В этом процессе было четыре ступени.
СТУПЕНЬ 1. БОЖЬЕ ПРИСУТСВИЕ
Для обращения Иакова было необходимо осознание им Божьего присутствия в лице Его ангелов (Быт. 32:1, 2). Двадцать лет назад Иаков бежал от гнева Исава, чтобы найти убежище у своего дяди Лавана. Теперь он вместе со своими женами, детьми, рабами и огромными стадами крупного и мелкого скота убегал от гнева Лавана. Он понимал, что возвращение в Ханаан означает встречу с братом, который угрожал убить его. Иаков считал, что пришло его время расплачиваться за свои прошлые грехи, и небезосновательно боялся мести Исава. Однако Бог знал о переживаниях патриарха. Как когда-то в Вефиле, в 28:12-15, так и теперь Господь позволил Иакову увидеть Своих ангелов. Эта встреча должна была придать ему великую уверенность в Божьем присутствии. В каком-то смысле видение Божьих ангелов ознаменовало начальный момент обращения Иакова, хотя он и пытался сторговаться с Богом, выдвигая условия типа «если… то» (Быт. 28:20-22).
На этот раз он не видел ангелов, поднимавшихся и спускавшихся по лестнице, упирающейся в небо. Зато он увидел «ополчение» ангелов (см. Исх. 14:24; Суд. 7:9-11). В библейские времена ангельские демонстрации Божьего присутствия были важны для укрепления веры патриархов и некоторых других людей. В I веке автор Послания к евреям утверждал, что ангелы — это «служебные духи, посылаемые на служение» Божьему народу (Евр. 1:14; 13:2), как посылались они Аврааму и Лоту (18:1-3; 19:1, 2). Сегодня мы должны полагаться на высшее проявление Божьего присутствия в лице Иисуса Христа (см. Мф. 28:19, 20).
СТУПЕНЬ 2. НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА ИАКОВА
Обращение Иакова включало нерешительную попытку примириться с Исавом, против которого он согрешил (32:3-8). Ложь и обман, совершенные Иаковом против отца и брата много лет назад, могли быть прощены Богом, но ни время, ни расстояние не могли устранить последствия тех поступков. Идя на юг, в Ханаан, патриарх знал, что ему так или иначе придется встретиться с Исавом. Иаков понимал, что его поступки нанесли душе Исава глубокие раны, которые могли до сих пор гноиться. Чтобы предотвратить беду, патриарх постарался смириться перед братом и надеялся завоевать его «благоволение» (кхен, «милость»).
Исав приближался с личным войском, состоявшим из четырехсот человек (Быт. 32:6), способных нанести сокрушительный удар по Иакову и его окружению. Между этими двумя братьями не было доверия. Возможно, Исав слишком часто бывал обманут своим братом и потому не верил, что его младший брат действительно изменился. Иаков не попросил прощения, не выразил сожаления о своем обмане и не предложил старшему брату возместить убытки. Поскольку Иаков не продемонстрировал искреннее раскаяние, то Исав не был склонен оказывать ему «благоволение» (Быт. 32:5). Иаков не пошел до конца; он передал подарки, но не выразил намерения исправить то зло, которое причинил брату. Это была важная часть обращения Иакова в становлении Божьим человеком. Ему, как и всем нам, нужно было понять, что «путь… беззаконных жесток» (Прит. 13:16). Человек, который хочет оправдаться пред Богом, должен сделать усилие, чтобы оправдаться пред человеком.
СТУПЕНЬ 3. РЕШЕНИЕ И МОЛИТВА
Обращение Иакова включало отчаянную молитву к Богу и решение исправить положение дел с Исавом, чего бы это ему ни стоило (Быт. 32:9-21). Когда первая попытка Иакова завоевать расположение брата не увенчалась успехом, он обратился к Богу. Согласно тексту книги Бытия, это первая настоящая молитва патриарха к Господу (Яхве), Богу его отцов, Авраама и Исаака. Иаков напомнил Богу, что это Он велел ему возвратиться в Ханаан и к своим родственникам, а также обещал ему процветание (Быт. 32:9). Вместо процветания он может потерять все: жен, детей, рабов, имущество и даже собственную жизнь — из-за жгучего гнева Исава. Иаков, как многие верующие во все века, знал Бога разумом, но никогда не посвящал Ему свое сердце и жизнь. Он не видел выхода из этой опасной ситуации. Иаков был «заключен» в своих грехах и «заключен» в вере в Господа как единственно возможном пути спасения (см. Гал. 3:22, 23).
Слова и интриги не помогут; Иаков отобрал 550 ценных животных и разделил их на отдельные стада в качестве подарков Исаву, чтобы поразить брата своей щедростью. Все пастухи должны были сказать Исаву одно и то же: все это собственность «раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот и сам он за нами» (Быт. 32:18).
Некоторые комментаторы критикуют Иакова за попытку подкупить Исава. Хотя патриарх молился Богу об избавлении, они все равно видят в нем интригана, пытающегося нечестными путями спастись от гнева Исава. Это, возможно, чересчур строгий суд над Иаковом, так как он делал именно то, чего от него ожидал Бог: демонстрировал истинное раскаяние. Он смирял себя пред Исавом.
СТУПЕНЬ 4. БОРЬБА И РАЗВЯЗКА
Обращение Иакова включало физический и духовный поединок с ангелом Господним (Быт. 32:22-32). Ангел Господень явился в образе человека и стал бороться с патриархом. Физическая борьба, продолжавшаяся до восхода солнца, была продолжением духовных борений Иакова.
Иаков боролся с Исавом в чреве матери (Быт. 25:22) и в момент рождения ухватился за пятку брата и не отпускал ее (Быт. 25:26). Позже Иаков перехитрил Исава и обманул слепого отца, чтобы тот произнес над ним предсмертное благословение, которым традиционно благословляли первенца (27:1-41). Теперь Иаков боролся со страхом, что Исав истребит его семью и заберет все, ради чего он работал всю жизнь. Разве Бог не обещал Иакову в Вефиле, что будет с ним и его семьей и благополучно приведет его в Ханаан? Разве Он не повторил Иакову Свое обещание Аврааму и Исааку, что все племена земные благословятся через его потомков (Быт. 28:12-15)? Да, все так!
Почему же тогда в жизни Иакова до этого момента было так много физической борьбы? Всю свою жизнь Иаков боролся духовно с Богом и со своей верой. И вот настало время борьбы Иакова с некоторыми важными истинами о жизни.
Противником, изображенным в 32:24, было божественное существо в образе сильного человека, а Иаков, который однажды продемонстрировал большую физическую силу (Быт. 29:10), был духовно слаб. В данном контексте происходило два поединка: один внешний, а другой внутренний. Если внешняя борьба началась здесь, то внутренняя борьба патриарха продолжалась большую часть его жизни. Иаков достиг момента решения. Ему потребовалось много лет, чтобы понять, что он не владеет ситуацией и не самодостаточен.
Иакову нужно было быть честным с самим собой. Для любого человека самое трудное — это признать себя слабым и греховным существом. Наверное, именно с этой целью ангел спросил Иакова: «Как имя твое?» (Быт. 32:27). Этим он как бы спрашивал, собирается ли тот и дальше жить так, как подразумевает его имя, — мошенником и обманщиком, обманывающим даже самого себя. У него был выбор — признать, кто он есть на самом деле, подчиниться Господу и позволить Богу переделать его в такого человека, чье потомство сможет стать благословением для всего мира.
В Писаниях получение нового имени символизировано новое начало и новую судьбу (17:4, 5, 15, 16; Чис. 13:16; Ин. 1:40-42). Бог дал патриарху новое имя, Израиль. Его значение трудно понять, потому что оно может указывать либо на Иакова, который «боролся» с Господом, либо на Бога, который «превозмог» Иакова. Иаков превозмог только тогда, когда продемонстрировал готовность покориться Богу и позволить Ему быть первым в своей жизни. Иаков проиграл в физической борьбе, когда ангел повредил ему бедро, так что он стал хромать, но одержал духовную победу и стал одним из героев веры (Евр. 11:21).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Этот же процесс обращения Иакова является ключом к разгадке динамичной христианской жизни в наши дни. Как Иаков и как Павел (см. Деян. 9), мы сможем «все… преодолеть» (Рим. 8:37), только когда позволим Христу одолеть нас. Открываясь нам через Свое евангелие, Иисус Христос хочет, чтобы мы приняли новое имя, которое предполагает изменение личности и жизни (2 Кор. 3:17, 18; Еф. 4:22-24). В I веке от называвших себя «христианами» требовалось быть подобными Христу (1 Пет. 4:14-16), и эта же задача актуальна для нас сегодня.
