Забытый метод познания мира - Энтелехия

Надо сказать, увы, что осмысление Энтелехии как метода познания, по сути дела, началось и завершилось с Аристотелем.

Некоторые упоминания об Энтелехии, правда, были в эпоху Возрождения - Ермолай Варвар видел в ней perfectihabies (лат.) - "обладание совершенным", в Новое время - Г.Лейбниц отнесся к ней, как к некоей явной причуде гения, а в 20в. на нее обратил свое внимание М.Мамардашвили, увидевший в ней явленность истины и истину.

В результате всего сказанного об Энтелехии, можно сделать вывод о том, что она остается, пожалуй, единственной и обоснованной претенденткой на звание всеобщего бытийного (ни позитивистского, ни марксистского, ни церковного, ни постмодернистского) - онтологического (сущностного) метода исследования.

Энтелехия в дословном переводе с греческого означает «воцеленность».

Это название носит отпечаток осмысления и понимания мира Аристотелем как вечного процесса перехода из внутреннего (невидимого) во внешнее (видимое) состояние, включающее «Потенцию», «Энергейю», «Энтелехию» и «Чтойность» (вся данная терминология аристотелевская) – так Аристотель старался углубить теорию идей (эйдосов) своего учителя Платона.

Осмысление направлений взаимодействия этих великих бытийных процессов, и их оттенков - мы оставим будущим исследователям, нас же более всего интересует сама Энтелехия, то, как она поможет нам четче выявить глубины и взаимные переходы абсолютных «начал» Бытия, а значит и Мышления.

Энтелехия это теоретическая находка Аристотеля, но ей никогда не было дано им четко очерченного определения, во многом поэтому она и осталась забыта, хотя всегда очень волновала философские умы и вызывала и вызывает постоянные споры.

Можно сказать, что Энтелехия это состояние (процесс) воплощаемости внутренней энергии постоянного и неизменного потенциала Бытия, явленная структура его эманации ("истечения").

Энтелехия есть должный ритм воплощения Бытия.

У самого же Аристотеля она состоит из целой системы так называемых «причин» (или «начал») – Материальных, Действующих, Целевых, Идейных (в латинском варианте перевода - формальных).

Что же позволило Аристотелю процесс "воплощения" самого Бытия облечь в представление именно об этих «началах»?

Ответ практически лежит на поверхности – «начала» Бытия были извлечены Аристотелем просто и исключительно из осмысления процесса создания «вещи» (артефакта) посредством овладения изначальной Идеей вещи, обладания нужным Материалом, реализации (промежуточных) Целей изготовления с помощью ряда необходимых Действий.

Так просто и убедительно Аристотель развил теорию идей Платона, обратившись к моментам её сущностно-целевого и активно-динамичного воплощения на примере этапов создания обыденной «вещи».