#культура #икона #рублёв #троица #XVвек
Добрый день, с вами Настя и это рубрика «Картавое Искусствоведение», где я кратко и простыми словами рассказываю о шедеврах мировой культуры. В предыдущих выпусках мы с Вами познакомились с шедеврами античности, виртуально посетили Древний Египет и Древнюю Грецию. Сегодня же мы переместимся в родные края, но в пятнадцатый век. Итак, вашему вниманию, Андрей Рублёв, «Троица».
Начнём с исторической справки – неизвестен точный год, когда была написана икона, где-то в период с тысяча четыреста одиннадцатого года по тысяча четыреста двадцать седьмой. Написана она была в похвалу Сергию Радонежскому по заказу его приемника Игумена Никона. Находилась в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, теперь же является частью собрания Третьяковской галереи.
Но, как неизвестен точный год написания, так и спорным является вопрос авторства иконы. В чём причина этого непонимания?
Начнём с того, что над росписью так же работал Даниил Чёрный, и не сохранилось исторических источников, указывающих, кто чем конкретно занимался при росписи.
Так же было мнение, что данная икона была написана кем-то из итальянских мастеров: Дуччо или Джотто.
Но, в середине шестнадцатого века уже было известно, что Рублёвым была написана некая «Троица» поэтому учёные, решили не плодить сущностей и в данный момент авторство троицы приписывается Рублёву.
Историческая справка закончилась, теперь начинаем рассматривать икону.
Написана она на доске, и, как и многие иконы – темперой. Если сейчас иконы пишутся темперой как дань канонам, то на момент создания Троицы просто не было альтернатив. Оклад отсутствует, хотя он был, но мы вернёмся к нему позже. Начнём сначала с композиции.
Вообще, второе название Троицы — это «Гостеприимство Авраама». И приходит в голову логичный вопрос: а где Авраам? И в этом заключается новаторство Рублёва!
Если вы читали Ветхий Завет, то, возможно, помните сюжет гостеприимства Авраама, а тем, кто забыл или не читал – я расскажу. К Аврааму пришли три странника, он для них стол накрыл, напоил, накормил, даже бычка заколол (так называемого тельца). И в тот момент, когда его жена Сара ушла в дом, было сказано Аврааму: «Хороший ты мужик, Авраам, через год у тебя сын родится, так от него народы пойдут: и арабы, и евреи...» А Сара посмеялась про себя «Да вы чего?! Да мы же старые! Аврааму вот вообще девяносто девять лет!», а ангел ей сказал: «а ты не смейся».
Один ангел остался с Авраамом, а два других пошли Содом уничтожать. А через год Сара родила Исаака. Досмеялась, в общем.
И вот в классическом варианте гостеприимства на иконе изображались и стол с убранством, и Авраам, и Сара, и даже закалывание тельца. Здесь же мы можем наблюдать только практически пустой стол, с одной лишь чашей на нём и трёх ангелов, сидящих за столом.
К слову, три ангела это Бог-Отец, Бог-сын и Святой Дух.
До сих пор идут споры, кто есть кто. Можно до хрипоты спорить, что «по центру изображён Бог-Сын», «Да нет, это бог отец, бог сын слева сидит», «да не слева, а справа», «да нет же, это – Дух Святой».
Но в этом и есть основа христианской веры – вера в Святую Троицу. Поэтому все три фигуры выглядят практически одинаково, неотделимы друг от друга, об этом же и говорит круговая композиция. То есть Рублёв изобразил саму концепцию одного бога в трёх лицах.
«Трое в одном лице» На словах вроде понятно, на деле – не очень, но так и должно быть. Вот как человек понимает, что Вселенная бесконечна, но не может себе эту бесконечность вообразить, вот та же история с триединством бога.
Перейдём теперь от основных фигур к антуражу. На фоне, в верхней части иконы, мы видим дом, дерево и скалу. Считается, что двухэтажный дом символизирует собой Ветхий и Новый завет, Мамврийский дуб – это Древо жизни, а скала, на которой в последствии Авраам попытается принести в жертву сына – это символ Голгофы, на которой будет распят Иисус Христос. И вот чаша, стоящая на столе – это и Святой Грааль, и та метафорическая чаша, что Иисус упоминал в Гефсиманском саду в молитве «Отче мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы мне не пить её, да будет воля Твоя». Вот и получается, что Бог-сын уже в курсе того, какие Страсти его ждут, при этом ещё до своего первого пришествия.
И вот все перечисленные выше детали, включая подножия стульев, создают собой круговую композицию.
Напоследок, хочется поговорить о сохранности иконы. Она множество раз реставрировалась, и, если честно, сохранилась не БЛАГОДАРЯ реставрациям, а ВОПРЕКИ.
Её множество раз переписывали поверх, впервые – при Борисе Годунове. При одной из последних реставраций предыдущие слои краски снимались с неё пемзой. Я не поняла, это шедевр мировой культуры или пятка? Лучше всего этот "вандализм" пережили светлые тона, потому что чем больше белил в темпере, тем больше процент минерала в ней. Больше минералов - большая устойчивость к истиранию. Так же, из-за неблагоприятных условий хранения и перепад температур пошла трещина, задевшая лик правого ангела. Так же остались следы гвоздей, на который крепился оклад.
К слову, об окладе, обратите внимание на сам оклад: изготовлен и помещён на икону он был в 1599 году, по распоряжению царя Бориса Годунова. Сделан он из золота и постепенно дополнялся ризами и камеями. В отличии от стола на оригинале, здесь уже стол богаче, на нём мы можем видеть, кроме чаши с головой тельца, и другие многочисленные явства.
В данный момент, за Троицей следят и ухаживают работники Третьяковской галереи, за что им низкий поклон, ведь благодаря их усилиям Троица будет продолжать впечатлять зрителей не только из России, но и со всего мира.
На этом всё, с вами было Картавое Искусствоведение, всего доброго, до новых встреч.