Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Традиционные верования чувашей

Интересно познакомиться с традиционными архаичными верованиями чувашей. Достаточно отчетливо поддаются классификации божества, обитающие на небе, и божества, обитающие на земле. Первая группа возглавляется божеством Турă, а вторая - Киреметем. Имеется третья группа божеств, также занимающих в жизни чуваша немаловажное место - Хĕртсурт, Вут, Ҫĕр и другие. Каждое из них имеет свою сферу действий. Культ йереха у чувашей относится к области древних языческих верований. Йĕрĕх - божество типа Киремет. Термин имеет три значения: божество, предмет-символ божества, место обитания божества. Иногда делят Йĕрĕхов на добрых и злых, а представление об их материализованном облике имеет несколько стадиальных этапов. Йĕрĕх - это отдельно растущие одно, два или три дерева, а также «разные лиственные деревья и кустарники, которым верующие и приносили жертвы». Выходящие замуж девушки получали от родителей ветку с такого дерева и обзаводились своими. Такую рябиновую, шиповниковую или вязовую ветку меняли к

Интересно познакомиться с традиционными архаичными верованиями чувашей. Достаточно отчетливо поддаются классификации божества, обитающие на небе, и божества, обитающие на земле. Первая группа возглавляется божеством Турă, а вторая - Киреметем. Имеется третья группа божеств, также занимающих в жизни чуваша немаловажное место - Хĕртсурт, Вут, Ҫĕр и другие. Каждое из них имеет свою сферу действий.

Женский праздничный костюм с головным убором. Начало XX века. Частное собрание.
Женский праздничный костюм с головным убором. Начало XX века. Частное собрание.

Культ йереха у чувашей относится к области древних языческих верований. Йĕрĕх - божество типа Киремет. Термин имеет три значения: божество, предмет-символ божества, место обитания божества. Иногда делят Йĕрĕхов на добрых и злых, а представление об их материализованном облике имеет несколько стадиальных этапов. Йĕрĕх - это отдельно растущие одно, два или три дерева, а также «разные лиственные деревья и кустарники, которым верующие и приносили жертвы». Выходящие замуж девушки получали от родителей ветку с такого дерева и обзаводились своими. Такую рябиновую, шиповниковую или вязовую ветку меняли каждый год.

Следующий тип - это изображение семейных и родовых божеств в форме кукол. Антропоморфной тряпичной фигурке шьется чувашская одежда, головной убор. Остов фигурок представляет собой небольшой кусочек древесной ветки, прутика или щепки от ствола. Древесная основа фигурок и была, по мнению чувашей, действительным «обиталищем» божества. Изготовлением йĕрĕха занимались старшие в семье женщины. Мастерили и украшали они и особое лукошко или корзинку. Материалом служили кора березы или вяза. На дно стелили маленькую перину. Это основной вариант жилища Йĕрĕха. Выходя замуж, девушка брала с собой кузовок с Йĕрĕхом и вешала его в новом жилище.

Чуваши также мастерили глиняные фигурки божества, вытесывали из дерева Йĕрĕхи в виде человеческих голов, отливали их из металла: олова, свинца, серебра, золота.

Должно быть, развитие шло по такой схеме:

дерево →деревянные прутики →фигурки

тряпичные →глиняные →металлические

Основное назначение кукол Йĕрĕх - семейно-родовое покровительство в защите от болезней. Йĕрĕх также не допускал в дом вредных духов и обеспечивал супружескую гармонию.

В отделе книжного фонда музея хранятся издания, которые более подробно освещают данную тему, позволяют детальнее изучить традиционные верования чувашей.

Библиографический список изданий, представленных на книжной выставке:

  1. Бородина Н.В., Ведерникова Т.И. Народный костюм Самарского края. Гл. 4. Чувашский народный костюм.- Самара,2007. - С.105 -150
  2. Бытовая культура чувашей: Материалы к историко-этнографическому атласу.-Чебоксары,1985.-127 с., ил.
  3. Воробьёв Н.И., Львова А.Н. и др. Чуваши: Этнографические исследования. Ч.1-2. -Чебоксары,1956
  4. Женская одежда чувашей Саратовского края: Каталог.- Саратов,1986.- 39 с., ил.
  5. Зограф Н.Ю. Русские народы. Ч.1. Европейская Россия.- М.,1894.- 49 с.,18 таблиц
  6. Иванов-Орков Г.Н.Народный костюм пензенских чувашей// Народный костюм Пензенской губернии конца XIX- начала XX в.: Фотоальбом. - Пенза, 2005.- С.308-331
  7. Исследования по древней и современной культуре чувашей: Сб.ст.- Чебоксары,1987.-139 с., ил., табл.
  8. Мадуров Д. Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей.- Чебоксары, 2004.- 287 с., ил.
  9. Михайлов А.И. Чувашка.- М.,1928.- 45 с. - (Труженица Востока)
  10. Николаев В.В., Иванов-Орков Г.Н., Иванов В.П.Чувашский костюм от древности до современности: Альбом. На рус., чуваш. и англ.яз. - М., Чебоксары, Оренбург, 2002.- 400 с., ил.
  11. Никольский И.В.Краткий конспект по этнографии чуваш.- Казань,1908.-190 с.
  12. Осипов А. Чувашская свадьба. Обряд и музыка свадьбы вирьял. - М.,2007.- 206 с., ил., 8 л. ил.
  13. Петров И.Г. Одежда в семейных обычаях и обрядах чувашей.- (XIX - начало XX в.)-Уфа, 2018.- 295 с.,6 л. ил.
  14. Салмин А.К. Семантика дома у чувашей.- Чебоксары,1998.- 64 с.
  15. Салмин А.К. Праздники, обряды и верования чувашского народа.- Чебоксары, 2016.- 687 с., 16 л. ил.
  16. Сбоев В. Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях. Их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и пр.- М.,1865.- 188 с.
  17. Симакова М. Чувашские узоры: Альбом. - Чебоксары, 2005.- 111 с., ил.
  18. Спиридонов М.С. Чувашский орнамент. На рус., чуваш. и англ.яз. - Чебоксары,2010.-215 с., ил.
  19. Трофимов А.А. Искусство чувашской народной вышивки в музеях России (XVII - XX вв.).- Чебоксары, 2007.-144 с., ил.
  20. Чуваши. Типы, одежда. Набор открыток.
  21. Чуваши. Этническая история и традиционная культура.- М,2000.- 95 с., ил.
  22. Чувашские коллекции в этнографических фондах Музея археологии и этнографии Ин-та этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН: Каталог-альбом.- Уфа, 2017.-123 с., ил.
  23. Чувашское искусство: Сб.ст. Вып.1-3.- Чебоксары,1971,1973,1974
  24. Чувашское народное искусство: Альбом.- Чебоксары,1981.- 247 с., ил.