Существует такой анекдот, а возможно, и быль. В доме престарелых беседуют два старика, еврей и американец, после того как их навестили внуки. Американец спрашивает: «Одного не понял, почему ваш внук к вам с таким уважением относится, а мой – подарки принёс, два слова сказал и уехал». Отвечает старый еврей: «Всё очень просто. Ваш внук думает, что люди произошли от обезьяны. И, соответственно, чем старше поколение, тем ближе оно к обезьяне. А мой внук уверен, что люди произошли от Бога. И поэтому, чем старше человек, тем ближе он к Богу».
В каждой шутке есть доля правды. Случайно или нет, но именно после опубликования труда Чарльза Дарвина «О происхождении видов путём естественного отбора» и других его работ в европейском обществе возникает так называемая «проблема отцов и детей». Особенно ярко эта проблема проявляется в России. Каждое новое поколение начинает считать себя лучше, умнее, развитее старшего поколения. Проявляется пренебрежительное отношение к «осколкам прошлого», к людям «старого закала», которые не понимают и не принимают прогресса.
Для этого были свои объективные причины. В век технической революции, когда на глазах одного поколения появляются чудеса науки и техники, резко меняющие окружающую жизнь, именно молодёжь легче адаптируется в новой среде обитания, легче воспринимает перемены. Деды и отцы, предпочитающие жить по старинке, вызывают у молодых людей смесь раздражения и снисхождения: что с них возьмёшь, с этих обломков старого мира. Это социальное снисхождение проявляется и в собственных семьях. Отец, не принимающий передовых взглядов, уже не может быть авторитетом. Его не обязательно слушаться. Его взгляды устарели, и ничего хорошего он не может посоветовать и предложить.
Появляется и критическое отношение к истории своих предков. Один из первых русских философов-западников П. Я. Чаадаев в своём «Философическом письме», написанном на французском языке, одним росчерком пера зачёркивает весь исторический путь России, как страны отсталой, не вписавшейся в мировой исторический процесс, не сумевшей дать миру ничего, что бы способствовало движению прогресса. Его мысли подхватили несколько поколений революционеров, а потом они легли в основу всей исторической науки советского периода. В те или иные периоды одних исторических деятелей поднимали на щит, других сильно ругали, а иногда и просто вычёркивали из исторического процесса. Особенно сильно не повезло Московской Руси, официально объявленной эталоном косности, отсталости, азиатской дикости.
С необыкновенной лёгкостью десятки поколений людей, которые жили на этой земле, трудились, любили, растили детей, воевали и умирали за родную землю, строили города и возводили храмы, были объявлены вторичным, сырьевым материалом для будущих поколений, с которых якобы и начинается настоящая история. Кто помнил о том, что эти люди были ближе к Богу по времени и по духу, когда и самого Господа объявили несуществующим? Гордые потомки приматов заявляли на весь мир, что именно они являются достойным завершением эволюционного пути развития человечества, а если и не они, то их близкие потомки. В атеистической России несколько поколений, как прежде их предки, были положены в фундамент светлого здания будущего. Ничего для себя, кроме старой фуфайки и кирзовых сапог, промокшей пайки чёрного хлеба, всё для детей и внуков, которые будут жить совсем в другом мире, сытом и благополучном, светлом и красивом.
А за какие собственно заслуги этим самым внукам такая великая честь? Просто так, по праву рождения. Удивительно, но факт: общество, уничтожившее сословия, возвело своих ближних потомков в некий «дворянский» ранг, предоставляя им по праву рождения землю, отвоёванную кровью, возведённые города и заводы, достижения научной и технической мысли. Казалось бы, такая самоотверженность должна вознаградиться необыкновенной любовью со стороны внуков, вниманием и заботой. Ничего подобного. Выросшие в сытости и благополучии «внуки», при первой же возможности, громогласно зачеркнули горький и трудный путь своих «дедов», развалив великое государство, созданное ими, разграбив великую страну, растащив по кускам великое наследие. В братских союзных республиках те же самые «внуки» перекраивают историю, вырывают с мясом общие корни, зачёркивая миллионы жизней своих предков. Многие сотни лет общего пути, общих страданий и бед, радостей и побед летят в пустоту, заменяясь лживыми теориями, конъюнктурной ненавистью и подлостью, на которой выращиваются молодые побеги. Что поделать, эволюция путем естественного отбора продолжается.
И сказал Экклезиаст: «Человек одинокий, и другого нет, ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь, и лишаю душу мою блага?» И это – суета и недоброе дело! Двоим лучше, нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. Ибо если упадёт один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадёт, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им, а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется».
Горе одному человеку, и горе разобщённым поколениям. Нет у них прошлого и нет будущего, потому что дети также зачеркнут их жизнь, как они когда-то зачеркнули жизнь своих отцов и дедов. И не поблагодарят они их за то, что они им дали, а будут упрекать за то, что недодали. Потому что привыкли получать, а отдавать не привыкли. Нитка, втрое скрученная, – это судьба трёх, по крайней мере, поколений, соединенных в одно целое. И если к такой скрутке добавить новые нити, то такая нитка действительно не скоро порвётся.
Статьи на похожую тему: