К проекту общества будущего с позиции марксизма.
К «ФОНД «ЦЕНТР МАРКСИСТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ - 16.09.2020г.
Межнациональное Товарищество- Ассоциация материалистов-диалектиков / марксистов 21 века постсоветского пространства
ИСТОЧНИКИ МАРКСИЗМА 21 ВЕКА»
Марксизм есть теоретическое диалектико-материалистическое исследование и обоснование капиталистическое способа производства на основе имевшихся на тот момент достижений социальной философии. А т. к. на тот момент сама философия переживала своё критическое развитие и переход от идеализма к материализму, то это вызывало необходимость идеологической борьбы в области философии. Поэтому К. Маркс и Ф. Энгельс поставили философию на объективный диалектико-материалистический фундамент, что позволило, используя классовый подход понять, обосновать и объяснить суть капиталистического способа производства. Суть данного способа общественного производства – получение максимально возможной прибыли посредством эксплуатации наёмного труда. Именно этому – возрастание капитала при производстве прибыли и посвящён его основной труд Капитал. Но в ходе исследования капиталистического способа производства К. Маркс опирался на историческое развитие обществ – общественно-экономических формаций, предшествовавших капитализму. И если капитализм носит и более ёмкое название – наёмное рабство, то это указывает на то, что в своём развитии капитализм использовал предшествовавшие ему формы и виды классового насилия – подавление и угнетение, разварят и насилие, принуждение и эксплуатацию, основанных на личной зависимости – рабство, и внеэкономической зависимости – феодализм, на основе экономической зависимости при рыночной экономике, основой которой служили – частная форма собственности на средства производства и т. д., развитые товаро-денежные отношения и рыночный механизм спроса и предложения, при котором превышение предложения над спросом понижало цену товара, а превышение спроса над предложением поднимало цену товара. Всё это позволило К. Марксу и Ф. Энгельсу объективно показать суть капиталистического способа производства на основе наёмного рабства.
В своих исторических исследованиях К. Маркс пришёл к выводу, что рабству предшествовал не первобытнообщинный строй, а азиатский способ производства, о котором почти ничего неизвестно. А это говорит о том, что классово-антагонистическим формациям предшествовала социально-равноправная и справедливая формация на основе иных общественных производственных и бытовых отношений. Для понимания и исследования он и хотел приступить к исследованию русской общины, изучив для этого русский язык. В. И. Ленин, продолжая развитие марксизма, доказал это, создав большевистскую, просветив и объединив трудовой народ, поднял его на революцию, которая завершилась Победой Великой Октябрьской Социалистической революции, установлением Советской власти, её защите в ходе гражданской войны и борьбы против иностранных интервентов, началом построения нового социалистического общества. А т. к. у В. И. Ленина не было возможности продолжить исследование и обоснование сути коммунизма – бесклассового социально равноправного и справедливого общества, то после его скоропостижной смерти, репрессий и т. д., приход к власти либералов и государственный переворот вернул Россию в условия капитализма, то это требует обоснования сути положений социально равноправного и справедливого общества, которое должно прийти на смену капитализму, который пришёл к кризису в мировом масштабе. А раз это требует обоснования сути и положений нового общественного строя, который должен прийти на смену капитализму, то давайте к этому приступим.
Общее для всех предшествующих и нынешних общественно-экономических формаций то, что основой их является общество. А общество, представлено разными по половозрастному критерию членами, имеющими биопсихическую субстанцию. Поэтому для своего существования общество должно постоянно производить всё то, что необходимо для удовлетворения всех его общественных и индивидуальных потребностей, обеспечивающих его существование. Поэтому основой любого общества является способ общественного производства, отвечающий за производство как людей – цель общественного производства для обеспечения относительного бессмертия общества, и производство вещей – средства для их существования. Это говорит о том, что для общества способ общественного производства решает основную общественную задачу – обеспечение относительного бессмертия общества посредством смены поколений при поступательном движении по пути прогресса на основе развития науки и техники, создании новых технологий и рационального внедрения их в общественную жизнь. Это говорит о том, что способ общественного производства является основой бытия общества в целом и каждого его члена. Это отражено на рисунке, где СОП – совокупный общественный продукт, а ФОП – фонды общественного потребления.
Но общество представлено разными по полу и возрасту членами, ибо жизнь каждого начинается с появления на свет в виде младенца, а заканчивается глубокой старостью. Это позволяет разделить общество по естественному половозрастному принципу на социальные субъекты: подрастающее поколение – дети, трудоспособное поколение – взрослые, нетрудоспособное поколение – престарелые, к которым относятся инвалиды и временно нетрудоспособные – беременные, больные и т. д. При этом каждое поколение подразделяется на младшее/молодое, среднее и старшее. И если индивидуальная жизнь начинается с появления на свет, а заканчивается глубокой старостью, то это говорит о том, что переход из одного возвратного статуса в другой по естественным причинам и при правильном воспитании не приводит к противоречиям, конфликтам и т. д. Это определяет и обеспечивает как прогрессивное всестороннее и гармоничное личностное развитие каждого на основе получения всего необходимого для полного удовлетворения потребностей материальных и духовных ценностей в соответствии с полом и возрастом, так и прогрессивное развитие всего общества в целом. При этом, если в подрастающий период индивид в основном только получает от общества всё необходимое для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития, то в трудоспособном – производит, участвуя в совокупном общественном созидательном труде, не только для удовлетворения своих потребностей, но и как бы возвращая долг обществу, полученный в подрастающий период, и внося аванс на то время, когда перейдёт в нетрудоспособный период. Правда, здесь нет этого, присущего капитализму, меркантильного расчёта, ибо забота трудоспособных о подрастающих и престарелых исходит из морали – основы общественных, производственных и бытовых отношений, которые становятся базисом для права. Это социальное деление на социальные субъекты в соответствии с половозрастным критерием тоже представлено на рисунке.
Общество, идущее поступательно по пути прогресса, создаёт условия для своего комфортного бытия, что приводит к его качественно-количественному росту. Поэтому, как и положено, количество переходит в качество и требует профессионального общественного управления обществом в интересах как всего общества в целом, так и каждого его члена. А т. к. это - общественное управление обществом в интересах как всего общества в целом, так и каждого его члена, требует, как обширных знаний и опыта - компетентности, так и высокого духовного морально-нравственного развития – авторитета. Понятно, что этим обладали как раз представители старшего возраста - старейшины, из которых формировались органы самоуправления, составляющее общественное управление.
Это говорит о том, что первичным звеном является семья и трудовой коллектив, а также совокупность семей и трудовых коллективов, проживающих в данной местности. Объединение таких семей и коллективов в более крупное сообщество приводит к формированию органов общественного управления по тому же принципу и т. д. Если взять нашу страну, то она также делится по административно-территориальному принципу на области и районы, города и населённые пункты, для каждого из которых требует своё компетентное и авторитетное общественное руководство. Это тоже отражено на рисунке.
Общественное руководство, избранное население на основе профессиональных и авторитетных критериев, получает от избирателей власть общественного управления в интересах всех членов общества. При этом общество контролирует деятельность общественного руководства, используя право. Поэтому общественное руководство делится, как принято говорить, на три ветви власти: законодательную – формирующую право на основе принятия законов, судебную – контролирующую деятельность общественного руководства на предмет соответствия с положениями права, и исполнительную – определяющую и обеспечивающую руководство практической деятельности общества. Это относится как к любому поселковому и т. д. совету, так и совету управления страной. При этом видим, что суть советов в том, что с одной стороны, они формируются на основе общего совета и единства во мнении во время выборов, с другой стороны, общественное руководство в своей практической деятельности опирается не только на учёт и контроль советов избирателей, но и привлекает их к руководству для выполнения тех или иных задач в соответствии с компетенцией и авторитетом. В этом суть общественного руководства социально равноправного и справедливого общества, которое начинал формировать В. И. Ленин под названием Советская власть.
Тут надо пояснить, что право – воля господствующего класса, возведённая в закон, а государство – машина подавления одного класса другим, что показывает о классово-антагонистическом социальном делении буржуазного общества на господствующий и подневольные ему классы. При этом власть, собственность и т. д. присваивает себе господствующий класс, который использует их для обеспечения своего привилегированного положения, максимального удовлетворения своих интересов и потребностей за счёт подневольных, а также защиты своего господствующего положения. А это как раз и характеризует общество как антагонистическое, ибо у каждого класса свои сугубо классовые интересы, что порождает противоречия и классовую борьбу. Ибо господствующий класс борется за свои привилегии и защиту господствующего положения, что обеспечивается классовым насилием с применением государства и права, а подневольный – за своё полное освобождение от гнёта и насилия, принуждения и эксплуатации господствующего класса, паразитирующего на его труде и т. д. А т. к. капитализму предшествовали феодализм и рабство, а буржуазная демократия имеет своим истоком рабовладельческую демократию, т. к. капитализм имеет и второе ёмкое название – наёмное рабство, то это говорит о том, что оборотной стороной буржуазной демократии является диктатура господствующего класса над классом подневольным, к которому относятся пролетариат, крестьянство и интеллигенция. Поэтому во времена кризисов обостряются социальные противоречия, которые требуют своего разрешения, а т. к. господствующий класс во имя сохранения своих привилегий и господствующего положения, игнорирует это, то это ведёт к обострению классовой борьбы. В ответ господствующий класс использует государство и право для поддержания общественного порядка в своих интересах, что наглядно показывает эту оборотную сторону буржуазной демократии – его диктатуру над подневольными. Этим ныне пестрят СМИ. А это подводит к главному – смене формаций и установлению/построению нового социально равноправного и справедливого общества.
История смены общественно-экономических формаций в ходе классовой борьбы показывает, что смена формаций происходит силовыми методами в ходе обострения классовой борьбы: рабства феодализмом – восстания рабов, феодализма капитализмом – крестьянские войны и буржуазные революции, капитализма социализмом – социалистические революции. При этом история показывает, что если революции начинают честные и достойные люди – пассионарии, то заканчивают их враги, что наглядно показано как в ходе Великой французской революции, так и Великой Октябрьской Социалистической революции, при которых вожди революций и их соратники погибли в ходе репрессий. Именно поэтому В. И. Ленин и говорил, что: «Всякая революция лишь тогда чего-нибудь стоит, если она умеет защищаться, но не сразу революция научается защищаться». А это и потребовало в рамках Советской власти формировать государство диктатуры пролетариата для защиты как революционных завоеваний, так и защиты общества и каждого его члена от любых форм и видов классового насилия. Поэтому если Советская власть провозгласила социальное равенство на основе пролетарской демократии, закрепив соответствующим Декретом, что означает социальное равенство трудящихся друг перед другом и властью, а потому диктатура пролетариата должна это социальное равенство и справедливость защищать от любых внешних и внутренних классовых врагов. Это показывает, что переход от классово-антагонистической формации к социально равноправному и справедливому обществу – коммунизму, возможен только в ходе социалистической революции, которая формирует Советскую власть и государство диктатуры пролетариата.
***
А теперь вспомним известное – политика есть концентрированное выражение экономики. Ибо власть проводит свои решения на основе идеологии и политики. Но основанием для этого являются экономические условия общественного бытия. Поэтому для классово-антагонистических формаций политэкономия направлена на принуждение подневольных к производительному общественно необходимому труду по производству СОП и его распределению в интересах господствующего класса. Поэтому капитализм использует рыночную экономику, которая при определённых условиях создаёт благополучие не только господствующему классу, но и части подневольному классу, что и показывает глобализм. Но стоило измениться производственно-экономическим условиях в странах, которых глобалисты эксплуатировали, используя рыночную экономику, подняться до более высокого технологического уровня, как это привело к невозможности их эксплуатации, а потому – кризису и социальной напряжённости. И если ранее глобалисты использовали военную силу для принуждения подневольных к выработанному ими общественному порядку, то теперь это становится проблематичным, т. к. может привести их – глобалистов, уничтожению. А это в условиях кризиса капитализма требует разрешения накопившихся противоречий между классами и странами на основе перехода к более справедливым и равноправным, что требует полного учёта всех противоречий между уровнем развития производительных сил и производственными отношениями. И если кризис ставит на грань гибели не только отдельные общества, но и мир в целом, то это требует коллективного решения в интересах всех тех, кто заинтересован в разрешении противоречий в общих интересах. А это требует форм общественного насилия в виде общественного руководства для установления демократии на основе социального консенсуса, что требует и диктатуры по отношению к тем, кто не приемлет условия новой демократии. В этом и есть суть демократии большинства и диктатуры против меньшинства, не столько не желающего принимать новые условия, сколько борющего против них. И если политика есть концентрированное выражение экономики, то надо признать, что математический аппарат, созданный К. Марксом в ходе своих теоретических исследований и представленный в Капитале, позволяет при своём развитии также точно обосновать и показать суть коммунистического способа общественного производства.
Из этого следует, что марксизм 21 века необходимо, с одной стороны, очистить от выхолащивания, извращений и т. д., с другой – развить на основе достижений социальной науки и философии на основе материалистической диалектики. А это требует не только объективного знания сути марксизма, но и умения применять его на основе материалистической диалектики и классового подхода. Но для этого необходимы не только знания и опыт марксизма, не только понимание международной и внутренней ситуации и т. д., но и понимание отличия материалистической диалектикой и классовым подходом от эклектики и риторики на основе чего угодно. Ибо если, к примеру, материализм твёрдо стоит на классовых позициях в интересах трудящихся и их освобождения от всех видов и форм классового господства и насилия с применением не только государства и права, но и религии, СМИ и т. д., т. е. форм идеологической борьбы, то все другие виды «марксизма» по сути вульгарного марксизма, стремятся смягчить эту классовую позицию и, устранив истинных революционеров, пример Великой французской и Великой Октябрьской революций, повести к классовому миру и т. д., что однозначно приводит к уничтожению революционного движения и контрреволюционному перевороту. И если мои рассуждения вызывают сомнения, то необходимо эти сомнения разрешить, задавая вопросы и т. д. Желаю в этом успехов!
