Статья к теме по ссылке:
Продолжение, начало по ссылке.
"АБСОЛЮТИЗМ-абсолютная, неограниченная монархия, самодержавная власть, форма правления, при которой верховная власть принадлежит неограниченно одному лицу-монарху."
-Словарь иностранных слов-. Москва "Русский язык" 1988, с.
Теоретики марксизма не уставали повторять, что русский царизм до самого переворота в феврале 1917 года представлял собой абсолютную власть российского монарха.
Если так, то попробуем обнаружить разницу: российский имперский абсолютизм и режим современной российской демократии. В чем сущность абсолютного властного правления?
С развитием единой Руси-России развивался и режим власти: от великого княжения к царствованию и, наконец, к империи.
Ни один российский государь не обладал властью абсолютной.
1. Земельные уделы долгое время являлись семейными, а не родовыми. Удельные князья, в том числе князья великие, получали уделы "на кормление" не по наследованию а по разделу, по старшинству между родственниками князя: от брата брату, от племянника дяде, что вело к дроблению земель. Семейный удел не становился собственностью великого князя, оставаясь во владении семьи.
Территории уделов могли быть в собственности местных князей и бояр, потому, в древней Руси практиковалось приглашение на княжение с боевой дружиной, в качестве оборонной военной силы.
Подобная практика применялась не только феодальными республиками Великим Новгородом и Псковом, но и феодальными удельными княжествами.
После смерти великого князя Андрея Боголюбского в 1175 году старшие города княжеств Ростов и Суздаль призвали племянников Боголюбского, а младшие Владимир и Переславль-его братьев.
То есть великие князья не имели прав распоряжаться землей удела, тем более продать или одарить землю в стороннее владение.
2. Только в 1387 году уже московская княжеская династия добилась от Орды признания своего права на великое княжение как на "отчину", передаваемую по наследству от отца к сыну.
3. До Флорентийской унии в 1439 году, - признания Византийской патриархией главенства католичества папы Римского, и попытки ставленника Византии митрополита Исидора насадить униатство на Руси, - власть церковная стояла над властью княжеской.
Митрополит авторитетом Византийской империи не просто благословлял русских князей на высшую власть, но и вручал ее.
4. В окружении государя всегда и во всех его государственных делах присутствовала элита из знатных князей и бояр, чтивших свое "отечество" (родословную) не ниже государевой, с чем приходилось считаться.
Понятие "отечество" не от места нарождения, а от древности и знатности рода.
Известные русской истории князья или бояре чтут свои родословные от исторических имен. Причем князья ставили себя выше бояр, ведя род от Рюрика или литовского князя Гедимина или от собственности на города: князь Михаил Тверской; князь Олег Рязанский и пр.
Но и бояре вели свои родословные и не могли допустить "худых" (бедных) княжат впереди себя.
"Таким образом, в 15 веке в Москве постепенно сложилось новое боярство, наверху которого оказались, по своей "великой породе", потомки удельных князей, подчиненных Москвою. Не допустить первенства князей среди бояр великие князья не могли, потому что они не могли изменить "породы" и "отечества" своих слуг, не могли незнатного сделать знатным, а родовитого сделать простым.
По старому выражению, государь мог жаловать землями да деньгами, а отечеством не жаловал."
Академик С.Ф.Платонов -Учебник русской истории- С-Пб 1909-1910 г.г., переиздание С-Пб "Наука" 1993, с 118
5. В то же время не многие великие князья могли похвастаться знатностью своего рода, поскольку по традиции наследование власти осуществлялось по старшинству в роду: от брата брату, или от племянника дяде. Основа рода размывалась во времени.
6. С началом образования царства встал вопрос престижа царской фамилии над удельными князьями-боярами.
После взятия турками Константинополя в 1453 году Москва объявила себя прямым преемником Византии:
"Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти."- писал Ивану о значении Москвы инок Елезарова монастыря Филофей, впервые назвав того государем.
Иван Третий женился на племяннице убитого турками последнего императора Византии, греческой принцессе Софье Палеолог.
Тогда-то царь-государь Иван Третий заявил, что он потомок Рюрика, который в свою очередь, потомок Пруса-брата римского императора Августа.
7. Царь Иван Грозный Четвертый уже без оглядки на мнения именитой элиты почитал себя потомком Рюрика, а царскую власть от Бога.
8. Когда же княжеская и боярская знать возвела на трон не знатного боярина (не князя!) Михаила Романова (1613-1645), то "худое отечество" царей и императоров Романовых намеренно принизило абсолютную власть монархии в сознании знати царских кровей - князей Шуйских Рюриковичей или князей Голицыных Гедиминовичей.
9. Цари-императоры Российские отдавали себе отчет, что власть их шаткая, зависит от отношения к ней родовой элиты, а вовсе не от нуворишей из "худых" дворян, произведенных и возвышенных им же, потому власть делили на светскую и идеологическую, церковную. Церковный суд часто был выше суда светского.
10. История российского царствования сохранила много примеров устранения элитой одного государя и возведения на трон нового.
Власть русских царей была ограничена необходимостью согласования своих решений с родовой элитой, будь то Боярская дума, Сенат, Государственный совет, Кабинет министров или просто слуги-советники.
Потому-то, царская власть и ублажала дворянство за счет простого народа, что императоры, посягнувшие на привилегии элиты плохо оканчивали царствование.
Абсолютной власти в ее практическом выражении не бывает. Следовательно, правильнее давать оценку времени каждого монарха, партийного секретаря или президента страны по результатам властвования, по отношению к государству и обществу, по тому, насколько правление самодержца отражает национальные интересы страны.
Российские монархи были самыми крупным феодалами-землевладельцами. К 300-летнему юбилею Дома Романовых царская семья являлась богатейшей в империи.
История российского царствования сохранила примеры скупости и скромности императоров в личных тратах.
Петр Первый одевался худо, ел простую пищу, предпочитал малое жизненное пространство.
Николай Первый, Александр Третий, и все прочие государи считали рубли, когда расходы касались личных потребностей.
Напротив, на престиж государства, блеск двора денег не жалели.
До сих пор никто не представил документарных подтверждений тому, из каких средств оплачивался фаворитизм российских императриц, известно наверное, что бюджет Двора не смешивался с бюджетом государства.
В любом случае, нет фактов, чтобы заподозрить российских государей в коррупции и стяжательстве.
А что там, в кремлевской власти сегодня? Может абсолютизм в бесконтрольности самовластия? Сравнение и выводы за вами, уважаемые подписчики и читатели.
Продолжение следует.