После «неудавшегося» эксперимента Эрнана Кортеса по мирной интеграции туземного населения Нового света в торгово-экономические отношения колонизаторов, испанские власти практиковали более традиционные формы принудительной колонизации со всеми вытекающими. Они изменили административную и политическую сущность Новой Испании, сделав ее безвольным протекторатом европейской монархии, а не непосредственной частью империи. Теперь в Мехико назначался вице-король, находившийся в прямом подчинении испанского императора. Для того, чтобы глава колониального государства не «чудил» и не увлекался гуманистическими идеями в отношении туземцев, при нем находился совещательный орган – аудиенсия, состоявший из влиятельных испанских чиновников, лояльных императорскому трону. Получалась, своего рода, конституционная монархия с одной важной оговоркой – прихоти сюзерена должны были выполняться немедленно и безапелляционно. Аудиенсий всего было две, одна отвечала за север Новой Испании, другая за юг, в их полномочия, помимо наблюдения за вице-королем, входили административные и судебные функции.
Колониальная политика испанцев в Новом свете привела к резкому сокращению численности индейцев в результате многочисленных грабежей и принудительной эксплуатации. К концу XVI века, множество коренных жителей забрали в рабство, обращаясь с ними как с собственностью. Подобный подход привел к снижению продуктивности и вспышкам недовольства среди рабов. В начале XVII века, колонисты, отчаянно нуждавшиеся в эффективной рабочей силе и добросовестных налогоплательщиках, решили пересмотреть свои отношения с туземцами и перейти от беспорядочного рабства к организованной эксплуатации, базирующейся на феодальных принципах.
Теперь индейские общины имели право на владение землей, правда, без возможности ее отчуждения, если на то нет санкции колониальных властей. Каждый туземец, в отдельности, считался свободным, а их труд на испанских плантациях подлежал оплате и регулировался определенными рамками допустимых нагрузок, которые, конечно же, почти не соблюдались.
С XVII века оформился медленный прирост индейского населения в Новой Испании, колониальная администрация чутко следила за демографическими показателями, рассуждая, как бы получить из этого побольше налогов. В качестве монетизации демографического прироста, испанцами была придумана принудительная трудовая повинность (репартимьенто) для мужчин в возрасте от 15 до 60 лет. Их «приглашали» поработать на рудниках, плантациях, в промышленных предприятиях или в качестве строителей. Кроме того, с XVII века индейцы облагались ежегодной подушной податью в размере двух песо, просто за то, что живут в такой замечательной стране. Подушную подать могли не платить аборигены, занимавшие административные должности в своих общинах (старейшины, старосты, смотрители за порядком). Женщины и холостяки ежегодно платили в два раза меньше, так что внутри индейских общин тайно процветал институт гражданских браков.
Несмотря на то, что индейцам, вроде как, дали права и рабами уже не считали, по крайней мере, формально, распространены были случаи захвата земли аборигенов колонистами. Коренные жители, оставшиеся без земли, нанимались батраками к плантаторам и отдавали часть урожая в качестве платы за аренду плодородных земель.
Все высшие государственные, административные, церковные и военные должности занимали испанские колонисты. Среднее и низшее звено в государственном управлении Новой Испании занимали креолы – этническая группа, появившаяся в следствие углубленной интеграции мужчин-колонистов с женскими представительницами коренного населения. Креольское население стало «продвинутым средним классом» в Новой Испании, сформировав колониальную интеллигенцию, преобладающее число помещиков были креолами.
Мулаты и метисы в социальной лестнице стояли ниже креолов и почти не имели гражданских прав. Они не могли принимать участия в избирательном процессе органов местного самоуправления, работать чиновниками и занимать офицерские должности. Тем не менее, именно эти две этнические группы сформировали прослойку ремесленников, торговцев и мелких землевладельцев в Новой Испании.
Важным инструментом колонизации Нового света стала католическая церковь, ставшая опорой в распространении испанского влияния. Под контролем церкви находились учебные заведения и вся духовная жизнь. В тех случая, когда гражданская судебная система была бессильна, в дело вступала инквизиция. Миссионерская деятельность так же имела значительные успехи, так как образованные проповедники легко вплетали индейский фольклор и религиозные практики в христианское повествование. Наиболее креативные столичные миссионеры приглашали индейцев в театр, где давали представление, в основе которого находился библейский сюжет, но в туземной стилистике и декорациях. К началу XVIII века церковь владела половиной недвижимости Новой Испании, став одним из самых богатейших институтов в колонии.
Экономическое развитие испанских владений в Новом свете ориентировалось на потребности метрополии. Добыча драгоценных металлов стала важнейшей специализацией Новой Испании, причем законы способствовали широкому распространению добывающего дела. Так, колонисту разрешалось открыть месторождение, и лишь пятую часть от его добычи уплачивать в государственную казну. С плантациями дела обстояли немного сложнее, метрополия выставляла серьезные запреты на выращивание винограда, олив, конопли и льна, позволив заниматься лишь теми культурами, которые не произрастают в Испании.
Торговый баланс между колонией и метрополией всегда кренился в сторону последней. А все благодаря неподъемным пошлинам на товары из Нового света. Чтобы проще было контролировать торговые маршруты, в Новой Испании целенаправленно не строили много портов, ограничившись лишь одним – Веракрус. Так же и в метрополии, только порт Севилья мог принимать колониальные грузы. Любые торговые отношения с иностранными державами строго воспрещались. Вплоть до конца XVIII века, перевозку колониальных товаров осуществляли специальные флотилии (золотые галеоны и все такое).
Таким образом, в Новой Испании сформировалась жесткая система подчинения интересам метрополии без толики самостоятельности. Торговые отношения, хозяйственная и миссионерская деятельность, все это Испанская империя чутко регламентировала, предотвращая любые попытки толкования своих предписаний. Подобные меры снижали темпы развития колонии, но и удерживали ее в сфере испанского влияния. Статус коренного населения тоже был не особо определен, хотя на его загорелые плечи ложилась приличная доля налоговых отчислений, да и труд аборигенов крутил шестеренки экономики Новой Испании. Череда неприятных факторов вкупе, неизбежно вела к росту недовольства как среди индейцев, возмущенных своим бесправием, так и колонизаторов, которые через пару-тройку поколений перестали идентифицировать себя с Испанией.
Уважаемые Читатели, если вам интересна колонизация Нового света, то на канале есть пару интересных статей на эту тему:
Житие Эрнана Кортеса
Роковые суеверия, погубившие Ацтекскую империю
"Мягкое" освоение Нового света испанскими конкистадорами
Вот еще что есть:
Колонизация Австралии заключенными. Почему это сработало и какими были последствия? (это, конечно, не Новый свет, но тоже очень интересно)
Благодарю вас за прочтение статьи. Если узнали для себя что-то новое в процессе, обязательно ставьте лайки и подписывайтесь! Это очень поможет каналу в развитии!
