Погребальная культура народов представляет собой одну из наиболее интересных, загадочных и содержательных сторон истории. Погребальные комплексы несут собой много информации о социальном строе народа, его быте, культуре, уровне развития - обо всём, что помогает выстроить цельную картину жизни наших предков.
Систематизация и анализ более 900 захоронений из разных этапов развития булан-кобинской и тюркской культур, реконструкция этнокультурных процессов, происходивших на Алтае во II в. до н.э. – XI вв. н.э. – всё это в монографии учёных АлтГУ Сергея Матренина и Николая Серегина “Погребальный обряд кочевников Алтая во II в. до н.э. – XI в. н.э”, изданной в Барнауле в 2016 году.
О книге
Погребальные комплексы Алтая хуннуско-сяньбийско-жужанского времени и раннего средневековья - во многих аспектах опорные для центрально-азиатской археологии. В научном сообществе тема интерпретации захоронений является дискуссионной. Поэтому так важны целенаправленные исследования этого направления.
Сергей Матренин и Николай Серегин провели систематизацию колоссального объема информации о раскопках погребальных комплексов. В монографии рассмотрены:
- погребальный обряд населения булан-кобинской культуры (II в. до н.э. – V в. н.э.) и раннесредневековых тюрок Алтая (2-я половина V – XI вв.): погребальные и ритуальные сооружения, способы захоронения, околокурганные объекты, топография и планиграфия некрополей;
- генезис булан-кобинской культуры;
- типология погребальных традиций населения Алтая хуннуско-сяньбийско-жужанского времени;
- проблема происхождения культуры раннесредневековых тюрок;
- исторические судьбы населения булан-кобинской культуры в контексте процессов культурогенеза раннесредневековых тюрок;
- основные направления эволюции погребальной обрядности раннесредневековых тюрок Алтая.
Фрагменты
“Изучение наиболее полно раскопанных памятников показало вариативность расположения погребений в зависимости от половозрастных различий похороненных в них людей. Мужчины и женщины хоронились вместе (парами или с преобладанием в цепочках / «сотах» индивидов одного пола), но чаще представляли отдельные группы, главным образом, мужских захоронений. Крайне редко фиксируется «связка» из трех близко сооруженных курганов мужчин, женщин и детей”.
“Основанием надмогильной конструкции у 635 (88%) курганов служила кольцевая выкладка на уровне древней поверхности или слегка углубленная в грунт. Вид кольцевой выкладки, определенный нами как крепида, встречен у 540 (74,6%) насыпей. Такие конструкции распространены на всей территории Алтая и стабильно встречаются на протяжении всего хуннуско-сяньбийско-жужанского времени”.
“Обязательным элементом ингумации является ориентировка умерших людей по сторонам горизонта. Данный показатель в археологии принято определять из учета размещения всего скелета, отдельно регистрируя с помощью компаса или буссоли магнитное направление черепа. Приданию телу покойного в могиле того или иного вектора в положении древние люди уделяли особое значение в связи с представлением о том, что усопшему необходимо указать путь в потусторонний мир”.
“Отличительной чертой похоронной практики населения Алтая II в. до н.э. – V в. н.э. являлось захоронение человека с лошадью или отдельными частями ее туши. Эта традиция по праву считается особенностью данной территории начиная с раннескифского времени, поскольку в соседних регионах, за исключением северо-западных предгорий Алтая, а также отдельных районов Казахстана, погребения с конем в I тыс. до н.э. – 1-й половине I тыс. н.э. не известны или представляют большую редкость, получив там широкое распространение лишь с тюркской эпохи”.
“Обряд отчленения ступней в этнографии известен как одна из мер по «обезвреживанию» опасных покойников”.
“Большой вариабельностью в раннебулан-кобинское время отличаются позы погребенных людей в могиле, среди которых незначительно преобладает трупоположение вытянуто на спине (21%). Количественное распределение остальных типов поз выглядит следующим образом: на правом (18,7%) или левом (13,7%) боку со слегка согнутыми ногами; на спине с поворотом верхней части тела на правый (7,5%) и левый (8,7%) бок со слегка согнутыми ногами; на спине со слегка согнутыми ногами (6%). В остальных погребениях (24%) положение не определено. Несмотря на такое разнообразие, отчетливо обнаруживается тенденция постепенного перехода к «вытянутости», представляющая эпохальную черту погребальной обрядности многих народов Северной и Центральной Азии на рубеже эр”.
Эту и другие монографии, а также статьи, материалы конференций, электронные базы данных можно найти в электронной библиотеке научно-образовательного центра алтаистики и тюркологии “Большой Алтай”.
(А ещё у нас есть виртуальный музей с большим каталогом уникальных памятников и артефактов, только т-с-с-с…)