Самая известная и популярная достопримечательность Севастополя, бесценная жемчужина Крыма, самый величественный археологический памятник юга России, единственный античный полис Северного Причерноморья, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, объект культурного наследия Федерального значения и мн. др. - все это относится к Херсонесу Таврическому, куда мы сегодня и направляемся.
Миновав входные врата грандиозного музея под открытым небом, который сегодня специалисты называют "мостом, уходящим сквозь века в седую древность", мы задерживаемся возле скульптурной композиции "Панорама Херсонеса".
Здесь, наряду с бронзовым макетом древнего города, который часто называют "Картой Херсонеса"
мы имеем возможность познакомиться и с основными знаковыми историческими событиями этого уникального места, которые запечатлены в бронзовых панно, установленных по периметру "карты".
Раз уж мы заговорили об истории, то прошлую "жизнь" Херсонеса можно условно разделить на несколько основных периодов:
- мифический
- догреческий
- греческий ( VI - I вв. до н.э.)
- римский (II в. до н.э. - IV в.)
- византийский (до половины XV в.)
Мифический период
Мифический период Херсонеса своими корнями уходит во времена
знаменитого похода греков на Трою (нач. XII в. до н.э.)
"Древний рассказ о начале троянской войны повествовал, что греческое войско, отправлявшееся в Трою, вынуждено было долго ожидать попутного ветра в Авлиде. Наконец, главный жрец, Калхас, объявил, что боги требуют принесения им в жертву девицы царского происхождения. После продолжительных колебаний, союзникам удалось уговорить царя Агамемнона принести в жертву богине Артемиде свою дочь Ифигению. Это проявление покорности удовлетворило Артемиду, которая в самым момент жертвоприношения, заместила дочь Агамемнона косулей (по другим версиям - медведицей или волком), а Ифигению перенесла в Тавриду, где сделала ее своей жрицею. Предание гласило, что Ифигения очутилась в Крыму именно на месте, где впоследствии основан был Херсонес."
Примечание: храм Артемиды в котором, согласно предания, была жрицей Ифигения, находился недалеко от Херсонеса и, по предположению Дюбуа де Монпере (известный археолог и путешественник XIX в.) располагался между городом и гаванью Символов (Балаклавская бухта), на самой оконечности Крымского полуострова, на месте монастыря Св. Георгия.
Догреческий период
Многочисленные археологические исследования Крымского полуострова показали, что в период с II - I тыс. до н.э. здесь обитали представители кизил-кобинской культуры (название связано с раскопками у пещеры Кизил-Коба). К памятникам данной культуры относятся открытые в предгорном Крыму поселения (их около 12-ти, часть из которых, такие как Уч-Баш, Инкерманское и Балаклавское находятся в непосредственной близости от Херсонеса) и около 20-ти могильников из каменных ящиков.
Все открытые археологами поселения этой культуры не имели каких-либо оборонительных сооружений, застроены были либо полуземлянками, либо наземными домами, изготовленными из обмазанного глиной плетня, который крепился на каркасе из бревен. В каждом из таких поселений были вскрыты многочисленные хозяйственные ямы, в которых находили кизил-кобинские лепные сосуды. Отличительная черта керамических изделий этой культуры - керамика черного цвета с заглаженной до блеска поверхностью (чернолощеная) украшенная достаточно простым орнаментом. Она (керамика), наряду с другими предметами кизил-кобинской культуры, широко представлена в античной экспозиции Государственного историко-археологического музея-заповедника "Херсонес Таврический".
Примечание: на протяжении многих лет ведется дискуссия о принадлежности кизил-кобинской культуры к таврам.
Греческий период.
Первые "точные сведение" о Херсонесе встречаются у древнего географа Скилакса, предпринявшего около 508 г. до н.э. (по поручению персидского царя Дария I, большое путешествие, которое описано в "Перипл обитаемого моря Европы, Азии и Ливии...":
"в Тавриде проживают греки, имеющие здесь города Херронис, "Пристань" и другие..."
Однако, в связи с тем, что многие специалисты не верят в подлинность данного источника информации (считают, что он появился на свет намного позднее - в 338-335 гг. до н.э.), то за дату основания Херсонеса было принято предположение профессора Шнейдервирта - 422 г. до н.э., когда
"жители Делоса были прогнаны с их острова афинянами и после того, как последние напали и на Гераклею, то правительство Гераклеи воспользовавшись подходящей критической минутой и отправило колонистов в Крым, где для Гераклеи представлялось весьма важным добыть крупный торговый центр."
"Добытым крупным торговым центром" и оказался последующий город Херсонес, который на момент основания греческие колонисты назвали Гераклеей ( по другой версии новый город назывался Мегара Понтийская). Имея за плечами большой опыт колонизации греки достаточно быстро освоили новые территории: оттеснили аборигенов от пространства между заливами моря, оградили себя стенами, валами и рвами со стороны суши, начали борьбу с климатическими условиями края
"Херсонес не был местом легкой наживы и удобного наслаждения жизнью. Здесь обстановка мало соответствовала греческой жизни, греческим храмам, греческим рынкам и греческому театру. Резкий ветер и тяжелые тучи не дозволяли проводить лучшую часть жизни под открытым небом. Колонистам пришлось обрабатывать каменистый грунт под посевы плодов, винограда и под пахоты; все это требовало заботливости и труда. Безводную местность надо было оросить и снабдить город хорошей водой для питья..."
Но, благодаря своим качествам (работоспособность, усидчивость, терпение, воинская храбрость и др.) грекам достаточно быстро удалось преодолеть все трудности и "поставить зарождающийся Херсонес на твердую ногу". Также не стоит забывать и о том, что от Гераклеи новая колония находилась на расстоянии двух дней пути, что обеспечивало устойчивую и надежную связь с метрополией.
В эпоху между V и II вв. до н.э. в Херсонесе функционирует государственное устройство созданное по типу греческого "города-государства" (в качестве образца были приняты уже готовые и обкатанные варианты политического строя Гераклеи, Мегары и др.):
" высшая власть принадлежала совету (в него мог избран любой полноправный гражданин) и народному собранию. Советом руководили председатели. Народному собранию или вече принадлежала решающая власть во всех важных делах. Исполнительная власть находилась в руках магистратов, должность в котором мог получить (путем избрания) любой гражданин. Магистраты образовывали коллегии. На обязанности их лежала охрана демократии. Существовала должность царя, имевшая религиозный характер, и должность жреца, также доступная всякому гражданину. Обе эти должности, царя и жреца, обыкновенно совмещались в одном и том же лице. Существовала особая должность военного магистрата, высшего правителя республики. Этой должности присваиваются различные наименования, как-то: стратега, архонта, протополита, протевона, проедра. Этот высший магистрат является начальником укреплений и главным начальником войск на войне. От него зависит заключение мира и союзов."
При раскопках на территории Херсонеса в 1890-1891 гг. был обнаружен интересный текст присяги на верность городу, которую произносили граждане Херсонеса. Он высечен на мраморной стеле высотою почти в 1,5 метра, которые в былые времена скорее всего стояла на видном месте в центре города.
Сам текс присяги приведен ниже:
- современный вариант перевода
- вариант перевода конца XIX в.
Также, с исторической точки зрения интересны и другие "документы", обнаруженные на территории Херсонеса.
С середины IV в. до н.э. Херсонес осуществляет грандиозную (по тем меркам) программу территориальной организации государства: в состав полиса включается практически весь Северо-Западный Крым - обширная приморская территория с плодородными равнинами, протянувшаяся вдоль побережья более чем на 200 км. Проводится размежевание этого этого земельного фонда на наделы (площадью 24-26 га), на которых возводятся сельские усадьбы (ядром социальной структуры становится община граждан - владельцев земельных наделов). По границам размежеванной территории возводятся укрепления и к концу III в. до н.э. Херсонес становится крупнейшим земледельческим государством в Причерноморье.
С IV в. до н.э. в Херсонесе начинают чеканить местные золотые, серебряные и медные монеты. Первые две представляют большую редкость и очень ценятся в определенных кругах.
На древнейших херсонесских монетах, как правило, изображались дельфины, молнии, Геркулес, Артемида (поражающая лань), Афина-Паллада, Геракл, Гермес и др.
С момента своего появления на свет в Херсонесе широко развивалась так называемая пересыльная торговля. Самым ходовым товаром при этом являлось зерно. Взамен греки доставляли в Крым вино, масло, предметы убранства и роскоши. Для защиты своих торговых кораблей у херсонесцев был даже свой особый военный флот.
О плодородии херсонесских земель свидетельствовал, например, такой факт: "босфорский царь Левкон I выслал из Феодосии 2 100 000 медимнов хлеба в Афины" (для справки: 1 медимн составляет 52,5 литра).
Со второй половины IV в. до н.э. застройка Херсонеса уже происходила по регулярному плану, в основу которого была заложена "гипподамова система" (названа по имени древнегреческого архитектора Гипподама Милетского. Ее суть следующая: города планировались с пересекающимися под прямым углом улицами равными прямоугольными кварталами и площадями). Для строительства использовался и местный известняк, и привозной мрамор. Архитектурные же детали создавались в то время на манер афинских (о чем свидетельствуют результаты археологических раскопок).
Первые скульптуры в Херсонесе являлись привозными (из Греции), однако, в период расцвета полиса, который приходится на начало IV в. до н.э., здесь начали создаваться местные скульптурные школы.
Данные о религии Херсонеса в этот период достаточно скудны.
"В цикле религиозных верований на первом месте стоит древний культ Деве. Кроме того, в Херсонесе почитали Афину-Палладу, богиню битв и войны. Существовал и культ Геракла. Встречаются также упоминания о культе Диониса, бога дарующего вино... Кроме того, в Херсонесе почитались боги из серии божеств Понтийской Гераклеи (Зевс, Аполлон, Асклепий), которые имели свои храмы в Херсонесе и свои блестящие празднества..."
Как и в других местах греческого мира в Херсонесе был сильно развит культ мертвых, о чем свидетельствуют открытые археологами в разное время могилы, относящиеся к тому периоду, которые были "замечательными по своему богатству".
В первой трети III в. до н.э. геополитическая ситуация вокруг Херсонеса значительно ухудшается и территориальная целостность Херсонесского государства оказывается под реальной угрозой. Первые удары кочевников приняли на себя поселения в Северо-Западном Крыму и к середине II в. до н.э. владения Херсонеса на этих территориях были утрачены.
Херсонес, видя опасность стремится найти себе союзников и обращает свой взор на противоположный черноморский берег, где располагается
"сильное молодое государство понтийское, эллинистического характера, с традициями персидско-иранскими...".
В 179 г. до н.э. появляется Договор о взаимопомощи и дружбе между Херсонесом и понтийским царем Фарнаком I. Часть его фрагмента в мраморном виде, обнаруженного в 1908 г., приведена ниже.
Текс договора, изложенный в форме двух клятв, гласит:
"....Клянусь Зевсом, Землею, Солнцем, всеми богами олимпийскими и богинями: другом я буду херсонесцам всегда и если соседние варвары выступят походом на Херсонес или на подвластную херсонесцам страну, или будут обижать херсонесцев, и те призовут меня, буду помогать им и не совершу против херсонесцев ничего, чтобы могло повредить народу херсонесскому, но буду содействовать охране его демократии... пока они остаются верными дружбе со мной и если поклянутся тою же самою клятвою... соблюдающему клятву да будет благо, нарушающему же обратное..."
Но, как оказалось, договор этот мало чем помог Херсонесу, т.к. скифы продолжали разорять и завоевывать территории полиса.
В 114 г. до н.э. скифы под предводительством царя Палака не только завоевали поселения Херсонеса на западном берегу Крыма, но и осадили сам город. Положение херсонесцев стало критическим и, выбирая из двух зол меньшее, они обратились за помощью к новому, уже более могущественному понтийскому царю Мифридату (Митридат) VI (к этому времени Гераклея уже признала его своим царем). Царь Понты поспешил воспользоваться случаем распространить свою власть на Крымский полуостров и буквально через короткий промежуток времени в Херсонесе устанавливается протекторат Понты и туда посылается войско под командованием опытного полководца (и писателя) Диофанта.
Однако, борьба со скифами оказалась не такой простой и
"Диофанту пришлось в течении нескольких лет трижды переправляться через море в Херсон, чтобы воевать с варварами... В 111 г. Диофант прибыл вместе с другим полководцем, Неоптолем. Их войско численностью в 60 000 человек переправилось через Севастопольскую бухту, где лицом к лицу встретились с царем Палаком и его 50-ти тысячным войском. Диофант совершенно разбил Палака и затем, навербовав добавочное войско из молодых граждан Херсонеса, отправился походом вглубь страны скифов и взял приступом их крепости Хавэи и Неаполь. Последствием этих побед было удаление скифов в степь и полное подчинение тавров, обитавших в окрестностях Херсонеса власти Мифридата...
Однако, победа Диофанта оказалась короткой: скифы вступив в союз с роксоланами обратно вернули свои утраченные крепости , захватили северные укрепления херсонесцев и снова начали угрожать городу.
В 109 г. до н.э. (по другим источникам - в 84 г.) Диофант предпринял второй поход на скифов, который на этот раз закончился принуждением скифов к миру (правда, сам скифский царь Палак со своим ближайшим окружением предпочли изгнание рабству и бежали в Рим просить защиты у сената).
Ну и, наконец, третий поход Диофанта заключался в оказании помощи боспорскому царю Перисаду, все царство которого было наводнено скифами.
После всех побед Диофанту была устроена величественная встреча, в ходе которой горожане постановили: увенчать Диофанта золотым венцом и на херсонесском акрополе установить бронзовую статую освободителя в полном вооружении.
Итак,
"варвары были отбиты; греческое имя, греческий мир удалось оградить от погрома. Но сделано это было дорогой ценой. Во-первых, город Херсонес и его владения сильно пострадали от этих войн, а, во-вторых, прежняя независимость Босфора и Херсонеса была утрачена. Херсонес с этих пор попадает более, чем на полвека под владычество Понта и входит в состав босфорского царства. Мифридат поместил в Херсонесе понтийский гарнизон и наложил на жителей дань, которая уплачивалась городом Феодосией "вместе с азиатскими местечками возле Синдики" в размере 180 000 медимнов хлеба и 200 талантов серебра..."
Примечание: в современных источниках указывается Боспорское государство, в дореволюционных оно именуется "босфорским".
После смерти Митридата VI Евпатора ситуация в регионе кардинально изменилась и Херсонес снова, выбирая из двух зол меньшее, решил стать уже "под твердую руку Рима".
Как это произошло и что из этого вышло - тема отдельных публикаций. Подписывайтесь на наш канал, чтобы их не пропустить.
Источники информации:
1. Херсонес Таврический. Исторический очерк. 1905 г.
2. Крым: путеводитель. Под ред. К.Ю. Бумбера, 1914 г.
3. Материалы Государственного историко-археологического музея-заповедника "Херсонес Таврический"
