Насколько реален мир для современного человека? И насколько реален сам человек в условиях современного мира?
Я хочу кратко рассказать о философии Ги Дебора и немного подискутировать о данной концепции и современном мире в целом.
Несомненно в трактате «Общество спектакля» можно разглядеть общую концепцию с «Обществом потребления» Бодрийяра. Тревожные предостережения прошлого столетия прекрасно иллюстрируют сегодняшнюю действительность, то, что только настораживало философов тогда, сегодня имеет пугающую актуальность.
«Вся жизнь - спектакль», но вот человек в нём всё меньше походит даже на актёра, превращаясь в неосознанный механизм потребления - зрителя. Нам кажется, что благодаря доступности информации со всего мира, мы всё больше вовлекаемся в жизнь, на самом же деле современный человек всё больше отчуждается, созерцая происходящее вокруг, мы всё меньше задумываемся о смысле собственного существования, «растворяясь» в потоках чужой жизни и информации. Даже потребности перестают быть личными, так как наши желания фабрикует общество спектакля.
Ги Дебор снова затрагивает тему культа потребления, неосознанного желания обладать теми или иными вещами, которые теряют свою практичность на фоне общего помешательства, сегодня нам не нужно думать в чём мы действительно нуждаемся, за нас это уже решили.
Это тотальная потеря индивидуальности - в обществе спектакля человек лишь зритель, наблюдая со стороны не только за происходящим вокруг, но даже за своей собственной жизнью.
Товарный фетишизм, отчуждение, идолопоклонничество, подражание - простыми словами человек всё больше хочет быть кем-то, обладать товарами, которыми обладают другие, делать то, что делают другие.
Роль зрителя подавляет желание действовать, производить, быть продуктивным: «Кто уже занял позицию наблюдателя – никогда не станет действовать: таково основное правило для зрителя».
Спектакль же это господство рыночной экономики, развивающейся ради самой себя, постоянно совершенствующий методы контроля и управления обществом.
В обществе спектакля человек перестаёт быть личностью - он абстрактен, бессознательно ступая протоптанными общепринятыми дорогами.
«Вселенная строго ограничена экраном спектакля, за которым и томится вся личная жизнь зрителя. Теперь он общается лишь с выдуманными собеседниками, которые рассказывают ему исключительно о своём товаре и о политике своего товара. Спектакль по своей сути является отражением в зеркале. В центре его безвкусных декораций находится богато украшенная дверь, через которую, якобы, можно убежать от всеобщего аутизма. Но за этой дверью лишь паутина и пыль, - никуда через неё не убежишь.» - словно написано для нашего времени
Представьте только, в каком ужасе были бы Дебор, Бодрийяр и другие личности, разделяющие их опасения, если бы дожили до наших дней, где люди умудряются даже погибнуть в погоне за лайками в интернете.
Современные исследователи очень любят иллюстрировать злободневность подобных философских трудов фотографиями километровых очередей за айфонами, словно именно Apple апогей современного зла, но задумываются ли они в этот момент, что создают подобные посты с аккаунта своей социальной сети, где принято высказывать своё мнение? Где ещё пять лет назад никто не выходил в прямой эфир и не сообщал в сторис, что купил килограмм клубники или посетил храм, а сегодня это привычное дело? Где мысли монетизируются, а живое общение всё больше вытесняется виртуальным?
«Попробуйте новый инструмент для общения с читателями» - с радостью! «Теперь на Дзен тоже можно снимать reels» - какое счастье.
Всё мы - продукт современного мира, никуда от этого не спрячешься, философы красиво рассуждают, но не дают инструкций к действию - как предотвратить катастрофу? Думаю, инструкции просто не существует, а единственное противоядие - думать. Задавать себе вопросы: действительно ли мне это нужно, для чего я собираюсь это сделать? Осознанность желаний, целей, идей и действий. Мы не можем игнорировать все современные тенденции и правила, но в силах осуществлять фильтрацию бесконечного потока информации и хотя бы стараться не потерять себя в погоне за мнимыми идеалами, оставаться подлинным. И чтение подобной литературы, без сомнений, в этом помогает.
Лично моё мнение таково: самое главное находить баланс между индивидуальностью и путём в ногу со временем. Крайние методы в виде отказа от интернета и электричества, чтобы урбанизация тебя не поглотила или, напротив, пожизненного кредита, чтобы иметь «модную» вещь представляются мне как минимум странными. Совершенно банально, но достаточно просто не терять себя, осознавать свои истинные потребности и следовать исключительно личным желаниям. Иногда для этого достаточно просто приглушить информационный шум. Мне очень помогает ограниченное использование интернета, чудная практика.
Если не корень всего зла, то самый действенный инструмент подавления философы видят в СМИ - кино, телевидение, пресса. Данные блага цивилизации кардинальным образом изменили наше восприятие реальности, превращая все сферы общественной жизни от политической до духовной в зрелище, спектакль. Такое зрительное восприятие делает жизнь менее осознанной - иррациональной. Всё, что траслируется с экрана так или иначе воспринимается «далёким», нереальным.
В наше время главным источником информации, естественно, выступает уже интернет, что не меняет сути.
Война, смерть, катастрофы, которые в следующем же кадре сменяются рекламой отдыха на Бали или невероятно удобным матрасом на котором можно съесть невероятно вкусный шоколад - это какая-то крайняя степень холодного цинизма, уничтожающего в людях эмпатию и способность к сочувствию. Только хотелось ужаснуться и поплакать, но нет. Теперь хочется шоколада.
Мне кажется здесь нельзя сказать больше, чем раз за разом высказывал скандальный режиссёр Михаэль Ханеке, которого не зря называют последним режиссером-философом, в своих интервью. Можно бесконечно осуждать его фильмы, но в одном он прав - насилие становится безличным, потому что мы потребляем его на завтрак, обед и ужин, переключая каналы или листая ленту в социальных сетях. Больше не шокирует смерть, жестокость - это обыденность, и чтобы приковать внимание сытого зрителя приходится быть всё более изощренным и беспринципным в подаче материала. Три дня зритель ужасается последствиями землетрясения, на четвёртый - это уже не работает, шок усвоен, нужны ещё более жестокие кадры и громкие заголовки, чтобы вернуть внимание к теме. А мы - зрители, ужасающиеся, но в следующий же момент растворяющиеся в списке покупок к ужину. Творчество Ханеке - прекрасная иллюстрация к чему это может привести. Но это уже совершенно другая история. Если вам интересно, можете почитать статью, которая тесно переплетается с рассуждениями в этой на моем втором канале, а то меня понесло так, что данную демагогию будут в силах дочитать человек десять, но, благо, хотя бы на эти цифры мне действительно всё равно.
Если мои рассуждения покажутся интересными хотя бы паре человек - всё не зря. Спасибо за терпение.
Очень хочется услышать ваше мнение - о трактате и теме в целом.