Вместо послесловия
Итак, мы, пройдя долгий путь, ответили на главный вопрос исследования, поставленный нами в его начале: откуда вообще взялись столь кстати Послания Павла в середине второго века, главной заслугой которых было утверждение от имени древнего великого апостола и проповедника того «богословия замещения», которое теперь вменяется иудаизмом и еврейством христианству в вину последующего антисемитизма и гонений на евреев, «убивших нашего Бога». Отказ от велений библейского Закона и переход еврейской богоизбранности к уверовавшим в Иисуса христианам независимо от их национальной принадлежности при сохранении веры в библейского местечкового бога-Яхве, родового божества евреев, преобразованного христианским богословием в единственного Единого Бога-Отца, Творца-Иегову, были поистине подлинной революцией христианского прозелитизма, преодолевшего узконациональные рамки иудизма и превратившего христианство в подлинно всемирную религию иудаизма-лайт для неевреев – и все это от имени и по поручению великого Павла-апостола, избранного и посланного на проповедь Самим Иисусом, явившимся ему для этого лично.
Наш ответ, обоснованный нами на протяжении всего этого обширного исследования, краток: Павел с его Посланиями является вымышленным персонажем, сконструированным совместно Маркионом и римским католицизмом, преследовавшими разные цели, но оказавшимися временными попутчиками на пути авторитетных фальсификаций в поддержку каждым своих политико-религиозных интересов по продвижению «в народ» собственных религиозных учений.
На этом можно было бы и закончить, однако, хочется добавить несколько горьких слов о христианстве и вере в Бога вообще, в самом широком смысле.
Приходится признать, что современный «христианский» мир пришел к состоянию всеобщей апостасии, или проще говоря, безбожию именно вследствие – не побоимся это утверждать – развития секулярной внеконфессиональной науки, изучающей религиозные феномены, как бы она ни называлась: библеистика, религиоведение или религиозная философия, научный атеизм и проч. И виновата во всеобщем безбожии отнюдь не наука – но вскрытые ею факты тотальной бессовестности религиозных деятелей: бесконечной лжи «во спасение», подделки священных текстов под «авторитеты», обмана верующих елейными житийными сказками, полными небывалых свершений и невероятных чудес с одной стороны, и жестоким преследованием и бесчеловечными расправами с любым инакомыслием – с другой. Пугающими угрозами «гнева» со стороны злого и мстительного божества, которое при этом «любит тебя» и прочие нечистоплотные манипуляции массовым сознанием «во имя Господа – именем Его!». Все это привело к тому, что, когда наукой начала вскрываться некрасивая правда о подлинной деятельности церквей как организаций алчных и лживых, служивших лишь собственным шкурным интересам, а отнюдь не Богу – народы разуверились в них и выплеснули с грязной водой «крещений» и Самого Младенца, отвернувшись заодно с опорочившими себя церквями и от Самого Бога со своей верой в Него.
Подводя итог нашему исследованию, хотелось бы обратить внимание на роль «еретиков» в истории церкви, и в частности, ошельмованного церковью Маркиона. Те, кто, пройдя с нами весь путь нашего исследования, убедился, что все послания Павла являются псевдоэпиграфическими писаниями второго века, уже не сможет смотреть на мир раннего христианства с прежним умилительным пасторальным доверием: солгавшему хоть раз кто поверит? С исторической точки зрения от великих героев раннехристианского периода почти ничего не осталось – не более чем тень. С другой стороны, те, кого традиционно считали еретиками и богоотступниками, теперь выходят из тени, и предстают авторами идей, которые веками считались и почитались священными творениями апостольских деятелей-основателей. Настоящие интеллектуальные импульсы, великие «вдохновения», решающие богословские идеи исходили от «еретиков» - так было всегда и даже до сегодня, поскольку Церковь, табуировавшая свою догматику, ополчалась на любые проявления новизны и выкорчевывала их авторов, попутно присвоив их оригинальные идеи путем отбора, переработки, упорядочения, и последующей догматизации. Гениальность церковной косности проявлялась в утонченном присвоении того, что ей не принадлежало, и что она провозглашала своим достоянием лишь с помощью искусных ухищрений, с небольшими изменениями тут и там. Например, маркионов дуализм «двух богов» – доброго высшего Отца и злого низшего демиурга-творца – был ловко подменен борьбой Единого Бога (Иеговы) со своим созданием, Первоангелом Люцифером, ниспавшим с Небес на грешную землю в дьявола-сатану. Который почему-то восстал на своего Создателя вместе с верным ему воинством аггелов-демонов, которые все были созданы Богом в качестве служебных духов, принимавших и исполнявших (казалось бы) Волю Бога, как свою собственную. И так и осталось непонятным, как же они могли тогда пойти против их собственной воли Божией – но это же мелочи, думать о которых – грех, а думать нужно о своих грехах, а не о непостижимом – таковы правила церковных манипуляций.
Церковь всегда пристально следила за своими «еретиками» и нонкорфрмистами: наряду с полицейскими мерами в отношении вольнодумцев, она наблюдала за ними некоторое время, предоставляя еретикам делать за нее свою интеллектуальную работу, — чтобы потом, в нужное время, явиться, и, расправившись с «еретиками», присвоить плоды этой их работы и объявить их своими. Так было всегда, к примеру – в отношении Григория Паламы с его «божественными энергиями», который двадцать лет провел в узилище, прежде чем его идеи были признаны священными Истинами божественного Откровения и утверждены «соборным разумом» церкви.
Поэтому отношение Церкви к своим еретикам всегда было двойственным: от них исходили идеи, от которых невозможно было отказаться. Но вместо благодарности в них видели источник постоянной неуверенности, и беспокойства, сравнимого с раздражающей угрозой, которую испытывает вор, постоянно сталкивающийся со своей жертвой, и потому лишенный возможности свободно и безмятежно наслаждаться своей добычей. И будучи пойман за руку современной внерелигиозной наукой, этот церковный вор, оказавшись уличенным во многих неблаговидных деяниях, оказался отвергнут народами навсегда вместе с проповеданным им Богом: погрязшим в тотальной многовековой лжи кто опять поверит?
Церковь своими манипуляциями и фальсификациями древних текстов, их тотальным уничтожением и «исправлением» безнадежно утратила кредит доверия, выданный ей людьми, ищущими Слово. Века обманов и фальсификаций наконец дали свой результат: все меньше тех, кто верит на слово берущим на себя амбиции рассказывать людям волю Бога и проповеди как надо жить. Сейчас в эпоху доступности информации уже не скроешь за сакральностью подделку священных текстов и нарочитое искажение их смыслов на, зачастую, противоположные, не сожжешь на костре ставящих догму под сомнение. Люди, не нашедшие Бога в церкви, продолжают свои поиски, но уже не верят рекламным лозунгам менеджеров от организаций имени Бога. Они читают, изучают, сопоставляют и делают выводы. Рискнем предположить, что человеку 21 века нужны не догмы, не проповеди и не религиозные обряды. Судя по всему, растет спрос на здоровую духовность, доказательную историю, развенчание мифов и критический подход к ранее бывшим незыблемыми константам понимания бытия. Во многом, на эти экзистенциальные вопросы дает ответ Учение Иисуса, который был философом и поэтом, а не апокалиптическим радикальным проповедником одной маргинальной религии, как нам 2000 лет твердила церковь.
Сколько бы ни пытались «святые отцы» задушить истинное Слово, его ростки снова и снова пробиваются через асфальт автострады мирового иудеохристианства: благодаря критическим работам, благодаря непредвзятым анализам, и разумеется благодаря воле Автора Слова.
Одну из возможных реконструкций подлинного Учения Иисуса вы можете найти в нашей книге «Учение Иисуса об Отце». Засим примите уверения в уважении ко всем дочитавшим.
